× Trang chủ Tháp Babel Phật giáo Cao Đài Chuyện tâm linh Nghệ thuật sống Danh bạ web Liên hệ


☰ Menu

Trang chủ » Phật giáo » Kinh điển

Kinh Nguyệt Đăng Tam Muội

QUYỂN 5

Ðức Phật lại bảo đồng tử Nguyệt Quang: –Nếu Bồ tát ma ha tát đối với kinh điển Tam muội này, thọ trì, đọc tụng, giải thuyết cho người khác như lời dạy tu hành, được bốn công đức. Những gì là bốn? 1. Thành tựu đầy đủ phước đức. 2. Không bị oan gia làm hại. 3. Thành tựu vô biên trí huệ. 4. Thành tựu vô lượng biện tài. Này Ðồng tử! Nếu có Bồ tát ma ha tát có thể đối với kinh điển của Tam muội này, thọ trì, đọc tụng, hộ niệm, tư duy, rộng nói cho người khác, sẽ đạt được bốn thứ công đức như vậy. Bấy giờ đức Thế Tôn nói bài kệ: Phước đức thành tựu hằng đầy đủ Ở trong mọi lúc thường không đoạn Nhờ thọ trì Tam muội như vậy, Ðạt được cảnh giới các Như Lai Công đức dũng kiện được gìn giữ Ở trong mọi lúc thường thành tựu Tu hành định thắng tịch như vậy Ðạt được vô lượng thắng Bồ đề Sẽ không có tất cả oán địch Thường không bị oán địch làm hại Trí huệ thành tựu được viên mãn Ở trong mọi lúc thường không đoạn Người ấy thành tựu trí vô lượng Cũng lại đày đủ huệ vô biên Vô lượng, vô biên thắng biện tài Nhờ thọ trì thắng định như vậy. Thành tựu đầy đủ phước đức tụ Cũng thành hạnh Bồ tát thắng diệu Không có tất cả các oán địch Nhờ trí thắng định tịch diệt này Trí huệ rộng lớn thật vô biên Cũng thành vô biên thắng biện tài Âm thanh mỹ diệu thật đáng ưa Nhờ nói thắng định như thề đó Ðược thiện hữu, bậc trí mến yêu, Bảo: Hay tuyên thuyết về tự nghĩa Mọi người đều biết là kho trí Nhờ tuyên thuyết thắng định như vậy Ðược lợi dưỡng lớn, y phục đẹp. Cũng được món ăn rất thắng diệu Nhan mạo đoan chánh thật khả ái Nhờ trì tịch định như vậy đó Thấy nhiều chư Phật bạn thế gian Dùng vật tuyệt hảo cúng chư Phật Không có tất cả các chướng nạn Nhờ trì thắng định như vậy đó Ở trước đức Phật mà tán thán Tâm vui nói hằng trăm diệu kệ Mà với trí huệ không hao tổn Nhờ nói tịch định như vậy đó Thế Tôn mười phương ngồi ở trước Tướng tốt trang nghiêm thân khả ái Trong sạch thanh tịnh như núi vàng Nhờ tu thắng định như vậy đó Trí họ chưa từng có tổn giảm. Trí huệ đa văn cũng sung mãn Thành tựu đại pháp tạng tối thắng Nhờ nói tam muội như vậy đó Trí huệ rộng lớn, không hạn lượng Nhiều hằng trăm kiếp nói không hết Nghe tịnh định sâu xa như vậy Như lời Phật dạy mà an trụ Không sanh tất cả các nạn xứ Phật tử như vậy luôn làm vua Trị nước như pháp, thường an ổn Nhờ trì thắng định như vậy đó. Vô lượng vô biên ức số kiếp Mười phương nói ngài, công đức lợi. Dù nói phần nhỏ cũng không hết Giống như giọt nước trong biển cả Bấy giờ đồng tử rất hân hoan Liền từ tòa, sửa y, đứng dậy Chắp mười ngón tay hướng đức Phật Hết sức hoan hỷ tán thán rằng: –Thế Tôn, Ðại hùng rất kỳ đặc Vì thân với đời, làm ánh sáng Bậc Ðại Mâu ni nói công đức Hiển thị thắng lợi ích như vậy Ðại Thánh Thế Hùng nói cho con. Mong ngài xót thương cứu hộ con Người nào có thể đời mạt thế Lắng nghe Tu đa la như vậy? Ca lăng, Tần già, tiếng diệu âm Sấm sét sâu xa, tiếng hân lạc Ðầy đủ vô lượng thắng trí huệ. Ngài bảo đồng tử Nguyệt Quang rằng: “Nay ngươi lắng nghe, ta sẽ nói Hạnh vi diệu, tối thắng, vô thượng. Nếu muốn thọ trì đối với pháp Lắng nghe kinh Tam muội như vậy Hết lòng cúng dường tất cả Phật Dùng tâm thanh tịnh cầu trí phật Lại nên tu tập tâm từ bi Lắng nghe tu đa la như vậy Thành tựu Ðầu đà lìa lỗi lầm Tu hạnh tịch tịnh, rừng công đức. An trụ trí thượng diệu đại thắng Thính thọ kinh Tam muội như vậy Các chúng sanh làm điều ác hạnh Cùng với người hủy phá cấm giới. Các bọn Tỳ kheo ác như vậy Không thể nghe kinh Tam muội này Dũng mãnh tu hành các phạm hạnh Trong tâm không có các uế trược Thường được chư Phật đều gia hộ Kinh này sẽ trao tay người ấy Nếu ai đối với Vô lượng Phật Hầu hạ, cung kính tu cúng dường Người ấy sẽ sanh đời mạt thế Kinh này sẽ đến tay người đó Nếu ai đối với đời quá khứ Ở trong ngoại đạo, làm hạnh ác Người ấy nghe Tu đa la này Trong tâm không vui, sanh ganh ghét Ở trong Phật pháp được xuất gia Không vì Niết bàn cầu sinh sống Vì tham, tật đố tự trói buộc Nên mới bài báng kinh điển Phật Tham đắm nhà người, sanh keo kiết Nên bị Ma Ba tuần sai xử Chuyên cầu lợi dưỡng phá cấm giới Ở trong luật pháp ắt không tin Bởi kiếp trước không trồng căn lành Chưa được trí huệ sanh kiêu mạ Nương vào ngã kiến, phàm phu ngu Tâm cũng không tin đời mạt thế Với thế gian này, trong thiền định, Liền bảo đã được quả chứng tưởng Cho mình La hán, nhận cúng dường Họ sẽ chê thắng Bồ đề Phật Tất cả những chỗ ở Diêm phù Hủy báng tất cả Tháp miếu Phật. Nếu ai hủy báng Bồ đề Phật Mắc tội to lớn hơn người kia Nếu ai sát hại A la hán Tội ấy vô lượng vô biên số Nếu ai hủy báng Tu đa la Mắc phải tội báo hơn người kia Ai hay với kinh sanh dõng mãnh Ở thời mạt thế trong ác trược Khi chánh giới, chánh pháp hủy hoại Nói rõ Tu đa la như vậy Ðồng tử buồn khóc rồi đứng dậy Vòng tay, cúi đầu phát nguyện rằng: Sáng nay con đối sư tử hống Là bậc Tối Thăng, trước Pháp vương, Sau khi đức Như Lai diệt độ Ở thời ác thế, đời cuối cùng, Vứt bỏ thân mạng không tiếc nuối Hoằng dương Tu đa la như vậy Hay nhẫn kẻ ngu, nói lời đạo Hủy báng không thật, rất tổn nhục Chửi mắng khinh khi và khủng bố Dũng mãnh tinh tán mà nhẫn thọ Trừ khử tất cả các nghiệp ác Ở đời quá khứ đã tạo ra Trong lòng không sanh sự sân hận Chắc sẽ an trụ trong Phật pháp Tay sắc vàng Diêm phù tịnh diệu Xoa trên đảnh đồng tử Nguyệt Quang Như Lai phát ra tiếng hòa nhã: “Ðồng tử Nguyệt Quang, đại oai đức Nay ta chánh thức gia hộ ngươi Ở đời sau, lúc thời mạt thế Không để ngươi bị các c hướng nạn Mạng, nạn phạm hạnh, các chướng ngại Lại vào lúc khác, một thời khởi Tỳ kheo trì pháp tám trăm người Tự nói: Ta ở thời mạt thế Chắc được hộ trì kinh điển này”. Bấy giờ nhiều ức Dạ xoa, Rồng Tức thì từ tòa mà đứng dậy Lại có hơn tám na do tha Thưa thỉnh Thế Tôn lời như vầy: –Chúng con ở chỗ Tỳ kheo này Vừa nói từ tòa mà đứng dậy Vào thời mạt thế đời ác độc Con quyết ủng hộ Tỳ kheo ấy Nên biết khi nói kinh như vầy Bởi nhờ thần lực Phật gia hộ Tất cả hằng hà sa số cõi Vô lượng cõi Phật đều chấn động Tùy chỗ chấn động các thế giới Tùy chỗ ứng hóa thành nhiều Phật Do Phật Thích Ca biến hóa ra Diễn thuyết Tu đa la như vậy Tất cả các cõi Phật sở hữu Không thể nghĩ bàn, ức chúng sanh Ðều được lắng nghe thắng pháp này An trụ trí Như Lai chư Phật Ở trong cõi Phật, thế giới này Số có chín ức các thiên chúng Tất cả đều phát tâm Bồ đề Liền ở chỗ Phật rải diệu hoa Có các Tỳ kheo, Tỳ kheo ni Ưu ba bà tố, ưu bà di Số đến bảy ức sáu ngàn vạn Ðều được nghe Tu đa la này Ðức Mâu Ni Vương thọ ký họ Chắc chắn sẽ thấy Lưỡng Túc Tôn Số lượng giống như hằng hà sa Ðều được tu tập hạnh Bồ đề Cúng dường cung kính các Phật ấy Vì để cầu trí huệ Như Lai Ðều hay ở chỗ chư Phật kia Ðược nghe diệu kinh điển như vậy Trải qua trong số tám ức kiếp Ðều sẽ được thành bậc Như Lai Bậc phước đức ấy trong một kiếp Ðộ thoát chúng sanh khiến an lạc Ở chỗ đức Như Lai Di Lặc Ðặt bày vô thượng thắng cúng dường Khéo giữ chơn diệu pháp Phật ấy Ðều được vãng sanh nước An Lạc Ðức Như Lai lìa cấu uế đó Tên của Phật là : A Di Ðà Với ngài, rộng bày thắng cúng dường Ðề cầu vô thượng Bồ đề vậy. Trải qua bảy mươi A tăng kỳ Ðầy đủ trong số kiếp như vậy Không rơi vào tất cả ác đạo Ðược nghe Thắng kinh điển như vậy Nghe xong, khóc lóc mà rơi lệ Ta đã cúng dường với vị kia Nay ta khuyên bảo tất cả ngươi Những người hiện tại ở trước ta Do đây nên được đạo Bồ đề Vì vậy, phó chúc kinh điển này. Cho nên, này đồng tử! Bồ tát ma ha tát nếu muốn cầu Tam muội, pháp bất tư nghì chư Phật đã nói cần phải biết một cách khéo léo, đối với pháp Phật bất tư nghì, cần phải thưa hỏi, cần phải thâm tín pháp Phật bất tư nghì, cần phải thiện xảo, cầu pháp Phật bất tư nghì. Nghe pháp Phật bất tư nghì: chớ ôm lòng sợ hãi, chớ tăng thêm sự sợ hãi, chớ luôn luôn sợ hãi. Bấy giờ đồng tử Nguyệt Quang thưa đức Phật: –Bạch Thế Tôn! Thế nào là Bồ tát đối với pháp Phật bất tư nghì cần phải biết một cách khéo léo? Thế nào là đối với pháp Phật bất tư nghì cần phải cầu thỉnh, thưa hỏi? Thế nào là đối với pháp Phật bất tư nghì, phải thâm tín, thanh tịnh? Thế nào là nghe pháp Phật bất tư nghì không sanh sợ hãi, không mãi sợ hãi? Bấy giờ có con của Càn thát bà tên là Ban Giá Thi Khí, cùng với năm trăm người con khác của Càn thát bà, đồng lúc đem âm nhạc, nhiều loại nhạc khí, đi theo sau đức Phật, muốn tấu lên cúng dường đức Phật. Bấy giờ Ban Giá Thi Khí, nghĩ như vầy: Như ta trước đây đối với Ðế thích Kiều Thi Ca và Tam Thập Tam Thiên đã bày biện cúng dường. Nay ta nên đem ca vịnh, âm nhạc cúng dường đức Như Lai, bậc Thiên Trung Thiên, ứng cúng, Chánh biến tri. Khi ấy Ban Giá Thi Khí, con của Càn thát bà, cùng với năm trăm người con khác của Càn thát bà, đều đồng lúc đánh đàn lưu ly, tấu lên lời ca vi diệu. Bấy giờ đức Thế tôn nghĩ như vầy: Ta dùng thần lực du húy vô tác, khiến cho đồng tử Nguyệt Quang, đối với trong pháp Phật bất tư nghì, được trụ nhất tâm. Lại khiến cho con của Càn thát bà là Ban Giá Thi Khí... nhạc khí và âm thanh ca hát của họ, làm cho hiện ra sự thù diệu. Khi ấy đức Phật dùng thần lực nên khiến cho năm trăm âm nhạc, khéo tương xứng hòa nhã, phát ra âm thanh vô dục, âm thanh thuận với pháp, âm thanh phù hợp với pháp. Ðó gọi là tương ưng với pháp Phật bất tư nghì. Bài kệ nói rằng: Trên một sợi lông hiện nhiều Phật Con số giống như cát sông Hằng Quốc độ cõi Phật cũng như vậy Thể cõi Phật ấy: Không, Vô tướng Trên đầu sợi lông, hiện năm đường Ðó là: Ðịa ngục, các súc sanh Với các ngạ quỷ và thiên nhân Thảy đều mát mẻ, không bức não Nơi lỗ lông kia hiện biển ao Cùng các dòng sông và giếng suối. Thảy đều không bức hại lẫn nhau Gọi là Phật pháp bất tư nghì Trên một đầu lông hiện các núi Chiết ca bà la và Tu di Mục chân lân đà, Ðại mục chân Ðó là Phật pháp bất tư nghì Trên đầu sợi lông hiện địa ngục Tiêu nhiệt, hàn băng, và phẩn niệu Có các chúng sanh sống ở đó Thọ lãnh vô lượng sự cực khổ Trên đầu sợi lông hiện thiên cung Cung đẹp rộng lớn sáu mươi dặm Lông chứa chư Thiên rất khoái lạc Trên đầu sợi lông, Phật xuất thế Trong đó Phật pháp rất thạnh vượng Người không trí huệ không thể thấy Túc nghiệp như vậy, hành bất tịnh Trên đầu lông, nghe Phật Niết bàn Hoặc lại nghe rằng pháp diệt tận Trên đầu sợi lông hoặc lại nghe Nay Phật hiện tại đang thuyết pháp Hoặc lại có người trên sợi lông Bảo thọ mạng mình vô cùng tận Hoặc lại trên lông, nghe mạng yểu Sanh ra liền diệt, chẳng lâu dài Hoặc lại nơi lông nói như vầy: –Ta được thấy phật, nên cúng dường Phật cũng không hiện, không cúng dường Nghĩ tâm mình tưởng mà hoan hỷ Giống như có người ở trong mộng Ðam mê ngủ dục, hưởng khoái lạc Thức rồi không thấy sự dục lạc Chỉ vì trong mộng, dối thấy vậy Cái thấy, cái nghe, nhớ nghĩ pháp Giống như mộng tưởng, không chân thật Nếu ai chứng được Tam muội này Ðều hay biết rõ pháp như vậy Ở trong thế gian hằng thọ lạc Gọi yêu, không yêu, không tham trước Thường hay ưa thích ở núi rừng Như hằng thọ cái vui Sa môn Nếu ai không có các thủ trước Xa lìa tất cả các ngã sở Du hành thế gian như tê giác Như gió trên trời không chướng ngại Tu tập nơi đạo, khởi thật trí Tất cả các pháp không, Vô ngã Nếu ai hay tu pháp như vậy Người ấy biện tài vô cùng tận Và lại mãi thọ sự khoái lạc Trong lòng không đắm sự thế gian Trong tâm giống như gió trên trời Với yêu, không yêu, không đắm trước Với người thân ái khó xa lìa Vứt bỏ hai loại bạn như vậy Chuyên cầu chánh pháp là người vui Nếu ai lắng nghe, tham ái khởi Người ấy sẽ khởi tâm sân hận Ngu, si, hôn mạn bị trói buộc Vì năng lực mạn nên khổ não Nếu ai hay trụ nơi bình đẳng Khéo hay khiêm hạ, không cao mạn Yêu hay không yêu khéo giải thoát Người ấy thường sống hạnh hân hoan An trụ nơi giới, khéo thanh tịnh Nhờ tâm vô cấu, thích thiền định Hằng thường thích sống trong núi rừng Người ấy mãi lìa các lưới nghi Nếu ai nghi hoặc, có điên đảo Ngu si mãi thích các dục lạc Giống như chim Thứu tham thịt chết Người ấy tự mình theo ma lực. Khi nói kệ xong, đồng tử Nguyệt Quang ở trong Phật pháp thậm thâm bất tư nghì, được an trụ nhất tâm có thể diễn thuyết Tu đa la. Bấy giờ Càn thát bà Ban Giá Thi Khí được nhẫn âm thanh tùy thuận, vô lượng, vô biên chúng sanh pháp tâm A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề, vô lượng chúng sanh đối với trong nhân thiên được an ổn, lợi ích. Bấy giờ đức Phật bảo đồng tử Nguyệt Quang: –Bồ tát ma ha tát đối với các pháp lợi, công đức thiện căn, cần phải khéo quyết định, không nên nhiều việc, cần lìa ác tri thức, cần nương vào thiện tri thức, cần phải hoan hỷ, cần phải cầu pháp, thường nhiếp nơi pháp, nên nói chánh pháp, cần phải khéo léo thưa hỏi Bồ tát, đối với chỗ của Bồ tát nên tưởng là thầy của mình, đối với pháp sư nên tôn trọng tưởng như thầy mình. Này đồng tử! Nếu có Bồ tát có thể thọ trì và thực hành pháp này người ấy được đầy đủ biện tài bất tư nghì, được niềm tin, thâm nhập vào biển Phật pháp bất khả tư nghì, đối với người và trời, hay làm đèn sáng. Bấy giờ đức Thế Tôn nói bài kệ: Nhiều ức kiếp ở thời quá khứ Không thể đo lường, bất tư nghì Bấy giờ có Phật, Lưỡng Túc Tôn Hiệu: Nhân Ðà La Phan Tràng Vương Lúc đó Phật nói Tam muội này Rằng không chúng sanh, không thọ mạng Giống như bọt và điện chớp Các pháp cũng như trăng dưới nước Thọ mạng chúng sanh bất khả đắc Mất ở cõi này, sanh cõi kia Những nghiệp đã làm không hề mất Nghiệp báo trắng, đen cũng không mất Nhân quả ứng nhau, thắng pháp môn Cảnh giới Phật vi tế khó thấy Câu, nghĩa văn tự bất khả đắc Diệu Bồ đề này Phật đã nói Chưa nhóm tổng trì, Ðại trí huệ Kinh ức na do tha từ định xuất Vô số chư Phật đã hành đạo Tam muội như vậy Phật nói ra Khéo hay hoại diệt các bệnh hoạn Tập công đức tài chúng Bồ tát Tất cả chư Phật đều khen ngợi Hằng ức chư Thiên đã cúng dường Với các phàm phu nói lời thật Thường lìa tất cả pháp ngoại đạo Chư Phật ngợi khen thắng giới tài Như điện trên không khó nắm bắt Vô lượng ức chỗ Phật qua khứ Bậc trí tu hành nơi giới, thí Phải sớm xa lìa ác tri thức Ðược của cha truyền thật vô thượng Nếu có Tỳ kheo là pháp sư Tu hành phạm hạnh, Huệ Nhật Tử Nghe được pháp này mà tuỳ thuận Phát tâm Bồ Ðề thật tối thượng Ðức Phật Nhân Ðà La Phan Tràng Bảo Tỳ kheo pháp sư kia rằng: Tỳ kheo! Tỳ kheo! Khó thứ nhất Ðối với Bồ Ðề phát tâm khó Giữ giới giống như ngọc ma ni Tập gần thiện hữu, thuận Bồ Ðề Với ác tri thức, luôn xa lìa Mau được quả Vô thượng Bồ Ðề Xưa kia ở cõi Diêm Phù này Hai trưởng giả tử không phóng dật Ở trong Phật pháp mà xuất gia Giống như tê giác sống núi rừng Ðạt được Tứ thiền, có thần thông Giỏi các kệ luận, không sợ hãi Ðất và hư không, đều biết rõ Ði trên hư không như chim bay An trụ ở trong chốn Hàn lâm Rừng hoa sầm uất, rất kỳ đặc Tất cả chim lạ đều bay đến Hai trưởng giả tử cùng nói chuyện Bây giờ có vua đang đi săn Nghe tiếng nói chuyện liền đi đến Ðức vua cung kính lắng nghe pháp Ðối với pháp sư thêm ái kính Ðức vua cùng nhau đến thăm hỏi Nói lời ấy rồi ngồi ở trước Nhà vua có rất nhiều quyến thuộc Ði theo nhà vua hơn sáu ức Một trong hai vị là pháp sư Thấy vua bảo rằng: Hãy lắng nghe! “Chư Phật ra đời rất khó gặp Cúi mong đại vương chớ phóng dật Thọ mạng quá nhanh, chẳng dừng lâu Như nước trên núi đổ xuống biển Bị già bệnh chết làm bức bách Không ai cứu được, như nghiệp mình Cúi mong Ðại vương giữ chánh pháp Kiến lập pháp chư Phật thập lực Về sau mạt thế, đời ác trược Cần phải trụ đó như bạn pháp Như vậy vô lượng người thông tuệ Vì lòng từ nên nói với Vua Vua và sáu ức các quyến thuộc Ðều phát tâm Vô thượng Bồ Ðề Khi vua nghe Tịnh pháp cú này. Lời nói hay, tịch diệt, điều hòa Lòng lành vui sướng mà ái lạc Ðầu mặt lễ kính rồi tạ từ Khi ấy có Vô lượng Tỳ kheo Vì lợi dưỡng nên vào cung vua Vua biết bọn họ, hạnh không chánh Với người có đức, không cung kính Pháp đạo sư quá khứ khó diệt Thời vị lai ác thế tăng trưởng Con người đạo đức rất là ít Có nhiều vô lượng kẻ phóng dật Các Tỳ kheo cang cường, xan mạn Vì cầu lợi dưỡng, đắm các kiến Ở trong Phật pháp không hiểu chánh Dùng các phỉ pháp nói cho vua Cần phải giết chết pháp sư kia Vì nói với vua pháp Không, Ðoạn Khuyên vua và tôi tu “Không, Ðoạn” Chắn chỉ cho vua chân Niết bàn Ðối với nghiệp báo đều tán hoại Kẻ nịnh nói về “Ấm: Không, Vô” Nếu hay giết hại pháp sư ấy Sẽ khiến đại pháp được lâu dài Bấy giờ thường có Thần hộ vua Thiện tri thức qúa khứ của vua Luôn luôn giúp vua lìa các ác Trời ấy nói vua lời như vầy: Vua cẩn thận chớ khởi tâm ấy Lời ác tri thức rất đáng sợ Chớ đối với pháp sư thông tuệ Nghe lời người ác mà giết hại! Ðại vương há không nhớ lại chăng Tỳ kheo giữa rừng đã nói rằng Về sau mạt thế, thời ác trược Vua nên an trụ bạn như pháp Trời vì đức vua nói lời thật Với các Phật pháp chớ xa lìa Nhà vua lại có người em ác Ở tại biên cương giữ cõi nước Thì Tỳ kheo đó đến giáo hóa Bảo giết pháp sư nói: Không, Ðoạn Khuyến ta thuở xưa từng tu hành Không muốn cho ta cầu Niết bàn Ðại vương, anh ngài rất ngu, ác Trong lòng không muốn để ngài sống Có hai Tỳ kheo là ác sư Dùng sức thần thông bay lên không Vì ta biết được sẽ đến đây Nay đã nói hết cho đai vương Ngài nên giết ngay hai tà sư Như vậy kịp thời, sau khỏi hối Vương đệ tức thời liền cầm gậy Theo lời người ác nên đến đó Cùng với tất cả các quân chúng Ði đến trong rừng chỗ Tỳ kheo Ở rừng ấy có rồng, dạ xoa Biết em của vua, ác tâm đến Mưa cát, gạch, đá rất hãi hùng Vua và binh chúng đều chết sạch. Nay nên xem lời ác tri thức Diệt sạch chúng đại vương như vậy. Với chỗ pháp sư, khởi tâm sân Trong sáu mươi đời đọa A tỳ Khi ấy ác Tỳ kheo chấp trước Khuyến hóa Sát lợi vương như vậy Về sau suốt cả mười ức đời Chịu vô lượng khổ ở địa ngục Vị trời khuyên dẫn đức vua ấy Và các người ủng hộ pháp sư Thấy được hằng hà sa số Phật Hầu Phật, cúng dường và tu hành Quyến thuộc của vua ngót sáu ức Ðều đi theo vua để nghe pháp Và họ đã phát được đạo tâm Thế giới khác nhau được thành Phật Ðức Phật thọ mạng nhiều ức năm Trí huệ vô đẳng, bất tư nghì Chư vị đều tu Tam muội này Nói xong, thảy đều bát Niết bàn Ðược nghe trí thắng diệu như vậy Hay nhóm, pháp công đức thi la Dũng mãnh, tinh tấn, không phóng dật. Thường xa tất cả ác tri thức. Này đồng tử! Bồ tát ma ha tát phải không đắm trước thân, có thể vứt bỏ mạng sống. Vì sao? Này đồng tử! Nếu đắm trước thân thì tạo nghiệp bất thiện. Cho nên, Bồ tát phải biết sắc thân, và pháp thân. Vì sao vậy? Vì pháp thân của chư Phật, chẳng thuộc về sắc thân. Ðức Phật dùng pháp thân hiển hiện chẳng phải sắc thân. Này đồng tử! Cho nên Bồ tát ma ha tát muốn thực hành hạnh của Phật, muốn cầu thân của Như Lai, muốn cầu trí của Như Lai, muốn biết thân của Như Lai, muốn biết trí của Như Lai, đối với kinh điển của Tam muội này, cần phải thọ trì, đọc tụng, rộng nói cho người khác, tu tập tương ưng. Này đồng tử! Thân của Như Lai xuất sanh vô lượng phước đức. Ðức Như Lai chỉ nói một nghĩa, đó là các pháp từ Nhân sanh ra, là lìa các tướng, vì sâu xa vậy, pháp không hạn lượng, vì không ngằn mé vậy, pháp không có tướng, vì tánh thô tướng, pháp không có tướng, vì lìa các tướng, pháp không lay động, vì khéo an trụ, pháp không có hai, chỉ có một tướng, pháp không thể thấy, vì vượt qua cảnh giới của mắt, pháp không thể suy nghĩ vì vượt qua lĩnh vực của tâm, pháp không động chuyển, vì lìa hý luận, pháp không thể nói, vì vượt qua âm thanh, pháp không có chỗ ở, nên lìa nhà cửa, pháp không có hang, nhà, nên lìa âm thanh, pháp không có chỗ dựa, vì vượt qua các kiến, pháp không có các lậu, nên vượt qua các quả báo, vì tâm kiên cố, nên lìa các dục, vì tâm bất hoại, nên lìa các sân hận, nhờ chánh trí kiên cố, nên vượt qua các si mê. Vì có điều để nói, nên các pháp là không, vì không có sanh, đoạn các sự sanh, vì vô thường, chỉ có ngôn thuyết, vì thoát ly khỏi tiếng, nên tịch diệt nơi tiếng. Có âm thinh, vì tư tưởng vậy, đồng tư tưởng vì hòa hợp. Vì thế tục đệ nhất nghĩa đế, và sự mát mẻ nên lìa sự nóng bức, vì đệ nhất nghĩa đế, nên dùng lời như thật, vì không nhiệt não nhờ Niết bàn vậy, nhờ không thể phá hoại, nên không ai hơn được. Vì không thủ trước, nên diệt trừ nghĩa hý luận, vì không hý luận nên lìa phan duyên, vì không có ngằn mé, nên chỉ nói phước, vì không có vi trần nên nói vi tế, thứ lớp đại thần thông, do bổn nghiệp xuất sanh, được năng lực tự do tự tại, không phá hoại được, vì nó kiên thật, vì không có ngằn mé, nên gọi là vô tận, vì to lớn nói đại bi bổn nghiệp vậy. Ðó là thân của đức Như Lai. Bấy giờ đức Thế Tôn nói bài kệ: Nếu ai muốn thấy thế gian thân Và biết thân Phật làm thế nào? Với Tam muội này đã tu tập Liền hay biết được thân Như Lai Phật từ phước đức mà sanh ra Thân ngài thanh tịnh rất sáng rạng Tương ngài bình đẳng như hư không Các thứ sai biệt, không thể được Bồ đề chư Phật đã như vậy Tướng trạng, diện mạo cũng như vậy Tướng trạng, diện mạo không thể được Thân tướng Như Lai cũng như thế Tướng mạo Bồ đề cùng với thân, Thế giới chư Phật cũng như vậy. Các lực, các thiền, các giải thoát Như vậy đều đồng chỉ một tướng Thể tánh chư Phật, chánh như đây Như Lai thế thân cũng như vậy. Không ai có thể thấy được Phật Mắt thịt làm sao thấy chánh giác? Vô lượng số người nói như vậy Ta từng được thấy các đức Phật Thân tuyệt đẹp, sắc vàng tuyệt diệu Ðều chiếu sáng tất cả thế gian Ðược chư phật Như Lai gia bị Nhờ sức ngài nên có thần thông Liền có thể thấy được thân Phật Các thứ tướng tốt tự trang nghiêm Hay tùy hiện tướng cao và lớn Thế gian không thể thấy tướng ngài Nếu ai hay biết thân tướng ấy Phật với thế gian không sai khác Nếu ai hay biết thân lượng ngài Gọi là tất cả các Như Lai. Thân Phật không thân, không sai khác Người và Tu la cũng như vậy Tất cả các tâm đều không tịch Thọ các quả báo tương cũng vậy Tướng mạo danh sắc đã như vậy Ðầy đủ thanh tịnh, có ánh sáng. Không có ai hay biết Tu định tịch tịnh này Chỉ bậc Thân thế gian ức kiếp tu khó nghĩ Vô lượng pháp bạch tịnh Từ Tam muội này có Nhờ sức báo định này Không ai thấy thân ta Nếu có tâm như vậy Danh sắc cũng như thế Tâm hoại không giống nhau Tướng danh sắc cũng vậy Nếu dùng tướng thô lớn Danh sắc tùy thuộc nó Danh sắc hoặc thô, tế Ðều do ức tưởng sanh Nếu người tưởng vi tế Danh sắc cũng như vậy Danh sắc không đắm trước Thân tâm được chiếu sáng Ta nhớ đời qúa khứ Bảy mươi A tăng kỳ Ba loại ác tưởng này Từ gốc chưa từng khởi Nhờ dùng tâm vô lậu ức kiếp bất tư nghì Ðể lợi ích chúng sanh Họ không thấy thân ta Nếu ai dùng vật này Tâm ý bị vất bỏ Người này với vật kia Kiền không cùng hòa hiệp Tâm ta được giải thoát Trong tất cả vật dụng Hay biết được tánh mình Nên khởi sanh trí huệ Với ngàn ức cõi Phật Trong đó ta hiện hóa Vì chúng sanh thuyết pháp Cho nên không thể thấy Giống như nơi hư không Thân ta không thể nói Ðoạn con đường ngôn ngữ Pháp thân rất hùng mãnh Thân ấy từ pháp sanh Chưa từng có sắc thân Nói đó chính là Phật Nếu nói về thân này Nghe xong liền hoan hỷ Các ma Ba tuần kia Không thể làm gì được Nghe pháp thâm diệu này Mà không sanh hoảng sợ Không vì sự sanh sống Phỉ báng Bồ đề Phật Ngàn ức Tu đa la Trí như thật diễn thuyết Vì chúng sanh chiếu sáng Nơi nơi đều đến đích. Này đồng tử! Ðó là Như Lai, ứng Chánh biến tri. Nếu muốn biết tướng nghiệp sắc thân của Như Lai, hoàn toàn không thể biết được hoặc xanh, hoặc sắc xanh, hoặc in tuồng xanh, hoặc tướng mạo xanh. Hoặc vàng, hoặc sắc vàng, hoặc in tuồng vàng, hoặc tướng mạo vàng. Hoặc đỏ, hoặc sắc đỏ, hoặc in tuồng đỏ, hoặc tướng mạo đỏ. Hoặc trắng, hoặc sắc trắng, hoặc in tuồng trắng, hoặc tướng mạo trắng. Hoặc hồng tía, hoặc sắc hồng tía, hoặc in tuồng hồng tía, hoặc tướng mạo hồng tía. Hoặc pha lê, hoặc màu pha lê, hoặc in tuồng pha lê, hoặc tướng mạo pha lê. Hoặc lửa, hoặc sắc lửa, hoặc in tuồng lửa, hoặc tướng mạo lửa. Hoặc như điện chớp, hoặc sắc như điện chớp, hoặc in tuồng điện chớp, hoặc tướng mạo như điện chớp. Hoặc tươi sáng, hoặc sắc tươi sáng, hoặc in tuồng tươi sáng, hoặc tướng mạo tươi sáng. Hoặc Tỳ lưu ly, hoặc sắc Tỳ lưu ly, hoặc in tuồng Tỳ lưu ly, hoặc tướng mạo Tỳ lưu ly. Hoặc trời, hoặc sắc của trời, hoặc in tuồng trời, hoặc tướng mạo trời. Hoặc Phạm, hoặc sắc Phạm, hoặc in tuồng Phạm, hoặc tướng mạo Phạm. Này đồng tử! Ðó là thân của Như Lai. Tất cả thân tướng của Như Lai, không thể lường được, vì không thể nghĩ bàn, cũng không thể nói được. Sắc thân đã thành tựu, chư thiên, người đời không thể suy lường được, là dài, ngắn, rộng hẹp, tất cả loại như vậy, không có hạn lượng, bằng nhau, bất khả tư nghì. Những loại như vậy, không thể đếm được. Bấy giờ đức Thế Tôn nói bài tụng: Trong tất cả thế giới Tất cả các vi trần Cùng với nguồn ao suối Bao nhiêu nước biển cả Ví có thầy toán giỏi Không thể biết hết được Cũng không biết số bụi Cùng với số giọt nước Ðức Như Lai Ðạo sư Nói ví dụ ấy rồi Số giọt nước vô hạn Số bụi cũng như vậy Ta xem các chúng sanh Nhiều như số bụi ấy Phát tâm và khởi tín Trong một lúc đều biết Nếu với tự thân ta Hiển hiện sắc da ngoài Các chúng sanh tín dục Không ví dụ kết được Hoặc tướng cùng với nghiệp Sắc tượng ấy như vậy Không ai biết được Phật Tướng ta đứng như vậy Phật xa lìa nơi tướng Hiển thị nơi pháp thân Thậm thâm, không hạn lượng Là Phật, bất tư nghì Chánh giác bất tư nghì Thân Như Lai cũng thế Pháp thân không nghĩ bàn Ðể hiển lộ pháp thân Nghiệp tâm không thể biết Không thể nghĩ thân này Cùng với thân tướng ấy Ðều không thể suy lường Pháp ấy vô hạn lượng ức kiếp đã tu tập Ðược thân khó nghĩ này Phát ánh sáng lớn tịnh Chúng sanh không thể lấy nắm lấy không thể được Cho nên thân Như Lai Khó lường, không thể nghĩ Với các pháp Vô lượng Mà lấy nơi hạn lượng Trong pháp vô phân biệt Phật không có phân biệt Với phân biệt hạn lượng Nói về vô phân biệt Tuy nghĩ vô phân biệt Phật ấy không nghĩ bàn Vô hạn như hư không Không thể độ lượng được Thân Phật cũng như vậy Giống như Thái hư không Nếu có các phật tử Như thật biết thân ta Thì sẽ được thành Phật Bất tư nghì trên đời. Xem dưới dạng văn bản thuần túy
« Xem chương trước « » Xem chương tiếp theo » Lượt xem: 932 \| Từ khóa: Thích Chánh Lạc