× Trang chủ Tháp Babel Phật giáo Cao Đài Chuyện tâm linh Nghệ thuật sống Danh bạ web Liên hệ


☰ Menu

Trang chủ » Phật giáo » Kinh điển

Kinh Đại Bảo Tích

Phần 16 BỒ TÁT KIẾN THIỆT THỨ MƯỜI SÁU 2

Bấy giờ đức Thế Tôn ăn cơm rửa tay rửa bát xong, hiện thoại tướng. Tức thì Tỳ Sa Môn Thiên Vương cùng vô lượng na do tha trăm ngàn ức chúng Dạ Xoa vây quanh, như thời gian tráng sĩ co duỗi cánh tay từ thiên cung, hiện ra trước Phật lễ chưn Phật rồi đứng qua hướng Bắc trên hư không. Chúng Dạ Xoa trước sau vây quanh chắp tay cung kính Phật và chúng Tăng. Đề Đầu Lại Tra Thiên Vương cùng vô lượng trăm ngàn ức na do tha chúng Càn Thát Bà vây quanh từ thiên cung hiện ra trước Phật lễ chưn Phật rồi đứng qua hướng Đông trên hư không, chúng Càn Thát Bà trước sau vây quanh chắp tay cung kính Phật và chúng Tăng. Tỳ Lâu Lặc Xoa Thiên Vương cùng vô lượng trăm ngàn ức na do tha chúng Cưu Bàn Trà vây quanh từ thiên cung hiện ra trước Phật lễ chưn Phật rồi đứng qua phương Nam trên hư không, chúng Cưu Bàn Trà trước sau vây quanh chắp tay cung kính Phật và Tăng. Tỳ Lâu Bát Xoa Thiên Vương cùng vô lượng trăm ngàn ức na do tha chư Long vây quanh từ thiên cung hiện ra trước Phật lễ chưn Phật rồi đứng qua phương Tây, trên hư không, chư Long trước sau vây quanh, chắp tay cung kính Phật và chúng Tỳ Kheo Tăng. Thích Đề Hoàn Nhơn Thiên Đế cùng vô lượng trăm ngàn ức na do tha chư Thiên vây quanh từ cung trời Đao Lợi hiện ra trước Phật lễ chưn Phật rồi đứng trên hư không chắp tay cung kính Như Lai và Tỳ Kheo Tăng. Dạ Ma Thiên Vương, Đâu Xuất Đà Thiên Vương, Hóa Lạc Thiên Vương, Tha Hóa Tự Tại Thiên Vương, Đại Phạm Thiên Vương, Quang Âm Thiên Vương, Biến Tịnh Thiên Vương, Quảng Quả Thiên Vương, Tịnh Cư Thiên Vương đều cùng vô lượng trăm ngàn ức na do tha chư Thiên vây quanh, từ thiên cung hiện ra trước Phật lễ chưn Phật rồi đứng trên hư không chắp tay cung kính Như Lai và Tỳ Kheo Tăng. Tỳ Ma Chất Đa A Tu La Vương cùng sáu mươi na do tha quyến thuộc vây quanh, như thời gian tráng sĩ co duỗi cánh tay, từ cung điện mình hiện ra trước Phật, đảnh lễ chưn Phật, hiện tướng cung kính đứng qua một phía. Kim Sí Điểu Vương cùng tám vạn sáu ngàn chúng Ca Lâu La quyến thuộc vây quanh, từ cung điện mình hiện ra trước Phật đảnh lễ chưn Phật hiện tướng cung kính đứng qua một phía. Lại có tám ức các nhà ngoại đạo từ bốn phương đến mà nói kệ rằng : "Trong hư không thanh tịnh Vầng trăng tròn đêm rằm Vượt hơn các tinh tú Ánh sáng riêng chói rỡ Phật như trăng tròn sáng Diệt tối trừ ba cấu Hay siêu các ngoại đạo Dường trăng giữa hư không Mặt nhựt ngàn quang minh Hay trừ các tối tăm Vượt hơn ánh sáng trăng Làm nở ao hoa sen Phật quang hơn mặt nhựt Chiếu khắp cõi Đại Thiên Như Lai hay nở bày Rừng hoa sen Thanh Văn Thiên Chúa Kiều Thi Ca Ngồin tại nhà Thiện Pháp Vượt hơn chúng chư Thiên Chày kim cương chói rực Thập lực núi công đức Pháp Vương Lưỡng Túc Tôn Vượt hơn các ngoại đạo Dường như Thiên Đế Thích Tu Dạ Ma Thiên Vương Được chư Thiên cúng dường Ở trong hàng Thiên chúng Chói sáng ngồi bửu tọa Thập lực oai vô biên Vượt hơn các ác đạo Đức vô úy quang minh Nói rõ Bát chánh đạo Như Đâu Xuất Thiên Vương Chúng chư Thiên vây quanh Vượt hơn các Thiên chúng Đức lành mà chói sáng Điều Ngự Thầy Trời Người Được Bát Bộ chúng dường Vượt hơn các thế gian Vô úy nói pháp rõ Như Hóa Lạc Thiên Vương Ở tại trong thiên cung Vượt hơn chúng chư Thiên Công đức riêng sáng rõ Phật hơn các thế gian Rời được khỏi ba cõi Hay điều vua chưa điều Đủ thập lực sáng chói Như Tự Tại Thiên Vương Ở tại trong thiên cung Vượt hơn các Thiên chúng Đức lành mà rạng rỡ Phật quang minh như vậy Đầy đủ thập lực hành Vượt hơn chúng Trời Người Do công đức lành trước Như Đại Phạm Thiên Vương Vượt hơn các Phạm chúng Sáng rực lời ngọt hay Hiển bày đường Bát chánh Như Lai hơn Phạm Vương Vua trong chúng Sa Môn Quang minh soi ba cõi Chuyển pháp luân tứ đế Chúng tri kiến họp xong Trời Rồng Người nghe pháp Vua tối thắng Trời Người Tuyên nói đường Bát chánh Hư không đo lường được Biển lấy bình đong hết Núi Tu Di cân được Phật đức khó biết được". Bấy giờ Tịnh Phạn Vương nói với hàng Thích chủng rằng : "Nầy các Ngài ! Như mặt nhựt sắp mọc trước tiên hiện tướng sáng đẹp, như lúc sao mai mọc thì biết mặt nhựt sè mọc chẳng lâu. Cũng vậy, Ca Lưu Đà Di ở nơi đức Phật Như Lai Nhứt thiết chủng trí mà trước hiện tướng lành, Tỳ Kheo ấy nói công đức của Như Lai tức là tướng Nhứt thiết trí vậy. Các ông mau xếp đặt xe tốt, ta sẽ đến chỗ Phật ngự". Các Thích chủng tâu rằng : "Lành thay Đại vương ! Nay đã phải lúc, những thứ cần dùng nay đã lo xong". Vua lại truyền cho các quan từ thành Ca Tỳ La đến rừng Ni Câu Đà phải sửa sang đường xá, dùng cát mịn tốt trải đất, rải các thứ hoa treo những lục màu, trổi âm nhạc và các thứ ca vũ. Vua ngồi xe tốt xuất thành Ca Tỳ La thẳng đến vườn Ni Câu Đà. Sau xe vua có tám vạn bạch tượng cùng những châu báu xen lẫn trang nghiêm. Trên mỗi thớt tượng đều trần thiết tòa thất bửu rất lạ hi hữu. Sau đoàn voi, có tám vạn ngựa quí, trên mỗi ngựa quí đều có tràng vàng, ngựa và tràng đều trang nghiêm với bảy báu xinh đẹp đệ nhứt. Trong thành có vô lượng người nghiêm sức xe cộ : ngựa xanh xe xanh lọng xanh đao xanh y phục tất yên cương cả đều xanh cầm tràng xanh. Sau mỗi xe có trăm người y phục xanh đi theo. Vàng đỏ và trắng ba đội người ngựa ba màu kia cũng như vậy. Lại có hàng Thích chủng đều riêng nghiêm sức các thứ xe đẹp xanh vàng đỏ trắng : trang nghiêm nhiều màu, xe ngựa nhiều màu, nghiêm sức nhiều màu, mỗi xe ngựa đều có trăm người trang nghiêm nhiều màu. Đức Thế Tôn xa trông Tịnh Phạn Vương đến liền bảo chư Tỳ Kheo rằng : "Các ông muốn thấy chúng trời Đao Lợi đi dạo chơi thì nên xem Thích chủng xuất thành Ca Tỳ La. Tại sao ? Vì Thích chủng du hành cùng chư Thiên không khác". Đức Thế Tôn nói kệ rằng : "Trong thành Ca Tỳ La Vệ kia Tịnh Phạn Đại Vương và quyến thuộc Tối Thắng Nhơn Vương hôm nay đến Lắng nghe lắng nghe Phật sẽ nói Tượng mã xe cộ hơn trăm ngàn Nhiều thứ trang nghiêm rất đẹp lạ Từ Ca Tỳ La mà dẫn ra Nhơn Vương bửu tạng và các xe Ngựa xanh xe xanh trang nghiêm xanh Y ohục người theo đều màu xanh Giày mang dao đeo thảy đều xanh Roi xanh cương xanh lạc lưới xanh Người áo xanh cầm phan lọng xanh Người ngựa đều xanh rất đẹp lạ Ngựa vàng xe vàng nghiêm sức vàng Người theo y phục đều màu vàng Giày mang dao đeo cũng đều vàng Roi vàng cương vàng lạc lưới vàng Người áo vàng cầm phan lọng vàng Người ngựa đều vàng rất đẹp lạ Ngựa đỏ xe đỏ nghiêm sức đỏ Người theo y phục đều màu đỏ Giày mang dao đeo cũng đều đỏ Roi đỏ cương đỏ lạc lưới đỏ Người áo đỏ cầm phan lọng đỏ Người ngựa đều đỏ rất đẹp lạ Ngựa trắng xe trắng trang nghiêm trắng Người theo y phục đều màu trắng Giày mang dao đeo cũng đều trắng Roi trắng cương trắng lạc lưới trắng Người áo trắng cầm phan lọng trắng Người ngựa đều trắng rất đẹp lạ Xe ngựa bốn màu trang nghiêm bốn Người theo y phục đều bốn màu Giày mang dao đeo cũng bốn màu Roi cương lạc lưới bốn màu đủ Người và phan lọng đều bốn màu Người ngựa bốn màu rất đẹp lạ Sau các xe kia trang nghiêm voi Số voi ấy đủ tám mươi ngàn Yên vàng nệm vàng trang nghiêm vàng Lưng voi đều có điện bảy báu Các thứ trang nghiêm ngựa rồng quí Số ngựa cũng đủ tám mươi ngàn Bảy báu trang nghiêm rất lạ đẹp Người phục sức đẹp theo sau xe Dùng những hoa đẹp rải đường ngự Dùng năm thứ hương làm thơm đất Treo những bình hương và lụa màu Tráng sĩ diễn trò đoàn ca vũ Nhiều thứ trang nghiêm khắp cả đường Hòa tấu âm nhạc theo sau vua". Tịnh Phạn Vương và đoàn tùy tùng đến vườn Ni Câu Đà xuống xe đi bộ vào. Đức Thế Tôn biết Phụ Vương từ lâu có lòng oán hận, vì độ Phụ Vương nên đức Phật bước lên hư không cao quá đầu người tự tại đi ra. Lúc đức Phật đi, bên hữu có Đại Phạm Thiên Vương, bên tả có Thiên Đế Thích, Dạ Ma Thiên Vương, Đâu Xuất Thiên Vương, Hóa Lạc Thiên Vương, Tha Hóa Tự Tại Thiên Vương đều cầm các thứ lọng trời cúng dường Như Lai. Bấy giờ Tỳ Sa Môn Thiên Vương và Đề Đầu Lại Tra Thiên Vương ở phía Đông Như Lai quỳ gối chắp tay hiện tướng cung kính. Chúng chư Thiên các cõi trời Tứ Vương Thiên, Đao Lợi Thiên, Dạ Ma Thiên, Đâu Suất Thiên, Hóa Lạc Thiên và Tha Hóa Tự Tại Thiên ở giữa hư không mưa hoa trời ưu bát la, mạn đà la và hương bột chiên đàn, tấu các âm nhạc và ca vũ, lại mưa nước thơm, từ trước tới nay chưa từng thấy sự cúng dường Như Lai như vậy. Đức Như Lai lại hiện thần thông, do sức thần của Phật làm cho mọi người đều thấy rõ tướng dạng chư Thiên. Tịnh Phạn Vương thấy chư Thiên Tử cúng dường Như Lai, vua sanh lòng hi hữu, lại thấy lâu đài thất bửu nghiêm sức đầy cả hư không, Vua nói rằng : "Đức Như Lai ngày xưa lúc còn là đồng tử chẳng sanh lòng cố luyến nơi ngôi Chuyển Luân Thánh Vương cai trị tứ thiên hạ. Nay đức Như Lai ở trong tam thiên Đại Thiên thế giới làm đại Pháp Vương có vô số Trời và Người thị vệ. Nay tôi tại đây làm người đứng quanh". Tịnh Phạn Vương trịch y vai hữu gối hữu chấm đất đầu mặt lễ chưn Phật chắp tay bạch Phật rằng : "Đức Thế Tôn lúc sơ sanh không người phò trì mà tự đi bảy bước nhìn ngó mười phương rồi mới nói lời này : Ta ở thế gian tối tôn tối thắng, sẽ được độ thoát bờ lão bịnh tử. Lúc đó tôi rập đầu lạy chưn Thế Tôn. Thời gian sau Thế Tôn đến thôn ruộng ngồi trong bóng mát dưới cây Diêm Phù, mặt trời dầu đã xế về Tây mà bóng cây vẫn ở nguyên chỗ, còn có chư Thiên đồng sáu cõi trời ở trước Thế Tôn chắp tay làm lễ, lúc đó tôi cúi đầu lễ chưn đức Thế Tôn. Hôm nay, lần thứ ba, tôi lại cũng đầu mặt lễ chưn đức Thế Tôn". Tịnh Phạn Vương nói kệ rằng : "Lưỡng Túc Thế Tôn lúc sơ sanh Không người phò trì đi bảy bước Tự nói ta tối thắng trong đời Lúc ấy tôi lạy bực trí sáng Thế Tôn xuất thành đến thôn ruộng Bóng cây Diêm Phù che chẳng rời Lục thiên đồng tử dâng cúng dường Lúc ấy tôi lạy đấng Ứng Cúng Nay lần thứ ba tôi cúi lạy Cung kính đấng thương xót thế gian Đáng được Trời Người dâng cúng dường Đời không ai hơn được đức Phật Thế Tôn trước hiệu Tất Đạt Đa Tên ấy cha mẹ lấy làm mừng Mới biết Như Lai danh hiệu thiệt Được nguyện đầy đủ được cam lộ". Bấy giờ chư Thiên cõi dục vì đức Như Lai mà trải tòa sư tử, dùng thiên y vi diệu lót trên tòa và trải khắp vườn Ni Câu Đà, lại dùng thiên y kiếp ba thọ che giăng trên không. Đức Thế Tôn từ hư không xuống ngồi trên tòa sư tử. Tịnh Phạn Vương và quyến thuộc đầu mặt lạy chưn Phật rồi lui ngồi một phía. Chư Thiên cõi dục, cõi sắc cũng đảnh lễ đức Phật rồi lui ngồi một phía trên hư không. Đức Thế Tôn nói kệ rằng : "Tịnh Phạn Đại Vương và quyến thuộc Đến chỗ Thế Tôn dâng cúng dường Từ thành Ca Tỳ La Vệ ra Đến vườn khả ái Ni Câu Đà Phật cùng vô lượng chúng vây quanh A Tu La Vương và Long Vương Cưu Bàn Trà Vương Kim Sí Vương Càn Thát Bà Vương và quyến thuộc Dạ Xoa Đại Vương chúng quỉ thần Khẩn Na La Vương và Thiên Tử Tất cả đều sanh lòng mừng rỡ Dục giới lục thiên đã như vậy Sắc giới Phạm chúng Phụ Phạm Vương Quang Âm Biến Tịnh và quyến thuộc Nhẫn đến Quảng Quả Tịnh Cư Thiên Sa Môn đại chúng Bà La Môn Tăng Khư Vệ Thế Ni Kiền Tử Cùng các ngoại đạo tất cả phái Thuật sĩ tu hành các thứ lạ Đại chúng bốn phương đều đến họp Như Lai tự hiện đại thần thông Khiến Tịnh Phạn Vương và Thích chủng Đều được tín tâm lòng mừng rỡ Như Lai khắp vì tất cả chúng Dùng lời vi diệu câu nghĩa hay Như Lai ý tại Tịnh Phạn Vương Hiện hóa các thứ thần thông lực Vua vốn chẳng cho Phật xuất gia Tướng sư ngày trước đoán đồng tử Tại gia tất làm Chuyển Luân Vương Vô lượng Nhơn chúng đồng phục thị Đầy đủ Thánh Vương bảy thứ báu Cũng lại có đủ bốn thần thông Như pháp trị chánh gìn quốc độ Kim Luân gồm trị tứ thiên hạ Bấy giờ Bồ Tát nói lời nầy Ta xưa vô lượng do tha kiếp Tất cả thời gian thường nói thiệt Phụ Vương lắng nghe lời ta nói Phụ Vương từ xưa đối với ta Từ đầu thiệt không lòng tin kính Muốn đem Luân Vương bảo ta làm Đem tứ thiên hạ sánh luyến tiếc Ví như thuở xưa có thần qui Theo biển thủy triều lên lục địa Hải thủy triều ấy rút về biển Thần qui sa vào trong giếng sâu Trong giếng ba ba hỏi hải qui Người từ nơi nào nay đến đây Hải qui trí rộng nói ba ba Tôi theo thủy triều sa xuống giếng Lúc thủy triều kia rút về biển Tôi đi chậm chạp theo chẳng kịp Vì vậy nay tôi mất thời tiết Sa vào giếng nhỏ cùng anh ở Ba ba lại hỏi hải qui rằng Nước biển có nhiều hơn nước giếng Há lại rộng lớn hơn đây chăng Là lớn hay nhỏ xin nói lẹ Hải qui trí rộng bảo ba ba Anh ngu ở chỗ người đào bới Tôi ở trong nước biển cả kia Đã trải quá lâu nhiều năm tháng Còn chẳng biết được trong lòng biển Huống là thấu rõ bờ biển ấy Ngày xưa Phụ Vương điều chẳng biết Sức đại thần thông oai đức tôi Muốn đem Luân Vương tứ thiên hạ Hào quí trong đời quyến rũ ta Nay ta hiện làm Pháp Luân Vương Thống lãnh tam thiên Đại Thiên giới Như pháp chánh trị lìa vũ khí Được Bát Bộ chúng đồng cúng dường Nay ta xưng tụng lời ngày xưa Nên đến ứng hiện đại chúng nầy Dùng sức thần thông tu tâm mình Dùng niệm từ bi triệu tập chúng Tất cả các cõi đều vân hội Đồng muốn Phụ Vương được tịnh tín". PHẨM A TU LA VƯƠNG THỌ KÝ THỨ BA Bấy giờ đức Thế Tôn hiện thoại tướng. Do thoại tướng ấy nên A Tu La Vương Tỳ Ma Chất Ða nghĩ rằng : Nay tôi cúng dường Phật trước nhứt. A Tu La Vương Tỳ Ma Chất Ða cùng đồ chúng sáu mươi na do tha, quyến thuộc, phụ nữ cũng sáu mươi na do tha, đồng đem bửu châu vô giá và các vật quí trong biển dâng cúng đức Phật. A Tu La Vương ấy hóa làm sáu mươi na do tha xe thất bửu. Các bửu xa ấy lại hóa làm sáu mươi na do tha ngựa điều thuận, trên ngựa lại hóa lưới linh thất bửu để trang sức, chưn ngựa đeo linh xuyến bằng chơn kim, bờm và đuôi ngựa đều bao kết bằng thất bửu, dây cương bằng chơn kim, trên xe báu đều trang nghiêm với thất bửu, càng lọng đều bằng thất bửu. Các lọng thất bửu ấy ở trên hư không bay theo xe, dây linh treo trong lọng cũng bằng thất bửu, có lưới thất bửu giăng trùm lên trên lọng. Gió nhẹ thổi động xe ngựa và lọng thất bửu ấy phát ra tiếng vang vi diệu như trăm thứ nhạc do nhạc công giỏi đồng hòa tấu khiến ngưòi nghe vui vẻ, đoạt thị thính người, đoạt tâm ý người. Các xe ngựa thất bửu ấy ở trên không cách mặt đất sáu mươi do tuần, sau xe tấu âm nhạc, trên xe đều có A Tu La nữ trang sức rất đẹp. Các A Tu La nữ ấy, hoặc đứng vũ, hoặc ngồi vũ, hoặc xướng ca, hoặc thân động chuyển, hoặc rắc hương bột, hoặc rưới nước thơm, hoặc mưa các thứ hương mưa các thứ hoa mưa mạt vàng, hoặc rải hoa vàng hoa bạc hoa lưu ly hoa pha lê hoa xích chơn châu hoa mã não hoa xa cừ, hoặc cầm thất bửu rải, hoặc rải trang sức, tất cả đều để cúng dường đức Thế Tôn. Hoặc có A Tu La nữ rung động linh xuyến cho reo thành tiếng, hoặc đội vòng hoa thất bửu trang nghiêm với chơn kim, hoặc đội vòng hoa chơn kim trang nghiêm với thất bửu, hoặc cầm lưới chơn kim, hoặc cầm phan thất bửu, hoặc cầm lọng thất bửu, hoặc cầm tràng thất bửu, đều để cúng dường đức Thế Tôn. Lại có các A Tu la nữ chắp tay nói kệ tán thán rằng : Quy mạng Trượng Phu Ðiều Ngự Sư Quy mạng đấng Trượng Phu Tối Thắng Quy mạng Trượng Phu Lưỡng Túc Tôn Quy mạng Trượng Phu không ai sánh Quy mạng đấng soi sáng thế gian Quy mạng biển trí lớn tối thượng Quy mạng rừng đầy đủ công đức Quy mạng núi tối thắng vi diệu Quy mạng khối đầy đủ công đức Quy mạng người dứt sạch phiền não Quy mạng thầy tu các tịnh hạnh Quy mạng tịnh hạnh không đoạn tuyệt Quy mạng vô y không khiếp nhược Quy mạng không lười không tán điệu Quy mạng quyết định phát tinh tấn Quy mạng đấng quyết định đầy đủ. A Tu La Vương lại hóa làm sáu mươi na do tha màn trướng thất bửu vi diệu rất lạ nhiều màu trang nghiêm. Dưới mỗi màn trướng báu bay lững lờ ấy lại hóa sáu mươi na do tha đại địa thất bửu. Trên đại địa ấy đều hóa sáu mươi na do tha tường thành thất bửu. Trong mỗi tường thành hóa sáu mươi na do tha lâu đài cung điện thất bửu. Mỗi điện đường có sáu mươi na do tha cửa lớn cửa sổ thất bửu xen lẫn trang nghiêm. Trong mỗi điện đường có sáu mươi na do tha tòa sư tử thất bửu trải bửu y. Hai đầu sư tử tọa để gối đỏ, trước tọa có chiếc kỷ thất bửu trên để sáu ức bửu y của A Tu La Vương. Trên mỗi tòa sư tử đều có hai A Tu La nữ trang sức thất bửu đều cầm lá cây đa la thất bửu làm quạt hầu hai bên một hóa A Tu La tử ngồi trên ấy. Các điện đường ấy đều có sáu mươi na do tha tràng lọng thất bửu. Các màn trướng và điện đường thất bửu ấy ở trên không bay nhiễu bên hữu đức Phật ba vòng, rải các thứ hương, mưa các thứ hoa cúng dường đức Phật. Lúc ấy ngoài bốn cửa thành Ca Tỳ La đều rộng sáu mươi do tuần, do sức oai thần của A Tu La Vương phóng ánh sáng chiếu khắp sáu mươi do tuần, chiếu lên sáu vạn do tuần chu vi đầy khắp những đồ cúng dường. Các màn trướng lững lờ bay nhiễu quanh Phật rồi dừng lại. Lúc ấy trong thành Ca Tỳ La chứa hoa trời mạn đà la cao bảy trượng, nước thiên hương thành bùn. Do thần lực của Phật làm cho hơi thơm ấy khắp tam thiên Ðại Thiên Ðại thừa nghe hơi thơm ấy, người mới phát Bồ đề tâm cũng còn được bất thối chuyển huống là người đã tu lâu. A Tu La Vương Tỳ Ma Chất Ða ngồi xe thất bửu nhiễu quanh Phật ba vòng dùng bột hương chiên đàn cõi trời rải lên trên đức Phật mà nói kệ rằng: "Nay tôi quy y Bà Già Bà Ðấng ban Trời Người đức vô úy Quy y đấng tối thắng bất động Hi vọng vô thượng đại Bồ đề Nay tôi quy y Bà Già Bà Lòng mừng chẳng đọa ba ác đạo Thế nên nay tôi quy y Phật Mong cầu vô thượng đại Bồ đề Nay tôi quy y Bà Già Bà Ðấng trừ sanh tử biển khổ lớn Hay dứt đồng hoang lìa phiền não Bực thầy hay dẫn đạo chúng sanh Nay tôi quy y Bà Già Bà Quy y Phật rồi chẳng cầu sanh Biển rất khổ bị già chết bức Thế Tôn là thầy của Trời Người". Nói kệ tán thán Phật rồi A Tu La Vương nhiễu Phật ba vòng. Các ngựa báu anh lạc trang nghiêm, các xe báu, các A Tu La, các A Tu La nữ, các tràng phan lọng báu linh lưới thất bửu bị gió thổi động vang ra tiếng vi diệu vui lòng đẹp dạ như cả trăm thứ nhạc hòa tấu rất hay. A Tu La Vương lại nhiễu Phật ba vòng, mưa hương bột chiên đàn cõi trời, hương bột ưu bát la, hương bột trầm thủy, hương bột đa ma la, các thứ hương bột a tu la từ trên không rơi xuống. Lại mưa các hoa trời mạn đà la, ma ha mạn đà la, mạn thù sa, ma ha mạn thù sa, ba lô sa ca, ma ha ba lô sa ca, ca ca la bà, ma ha ca sa la bà, ba tra lê, ma ha ba tra lê, chất đa la ba ra trê, ma ha chất đa la ba tra lê. Lại có các thứ hoa biến hóa, hoa vàng, hoa bạc, hoa lưu ly, hoa pha lê, hoa xích chơn châu, hoa xa cừ, hoa mã não từ trên không mưa xuống. Lại mưa nước thơm cõi trời, nước thơm A Tu La. Do vì nước thơm ấy nên thành Ca Tỳ La trong ngoài sáu mươi do tuần đều thành bùn thơm, hơi thơm ấy khắp tam thiên Ðại Thiên thế giới. Bồ Tát được nghe hơi thơm ấy được chẳng thối chuyển Vô thượng Bồ đề. A Tu La Vương nhiễu Phật ba vòng, do thần lực đức Phật ở trong hư không trỗi âm nhạc trời và âm nhạc A Tu La. Các âm nhạc ấy do thần lực Phật nên vang khắp tam thiên Ðại Thiên thế giới. Người tu Ðại thừa nghe tiếng âm nhạc ấy được bất thối chuyển Vô thượng Bồ đề. Vô lượng trăm ngàn A Tu La nữ, hoặc ca, hoặc vũ, hoặc tấu nhạc, hoặc thân chuyển động. Các A Tu La nữ lại rải các thứ hương bột, cõi trời và các thứ hoa trời, hoa biến hóa, hoa thất bửu để cúng dường đức Phật. Lại rải những y phục báu và những đồ trang sức thất bửu, các thứ hương bột, các thứ chơn châu để cúng dường Phật. A Tu La Vương Tỳ Ma Chất Ða cùng các quyến thuộc đồng thanh nói kệ rằng: "Tâm tôi thường như vậy Gặp gỡ Phật Thế Tôn Vì qui y Như Lai Vị lai thường cúng dường". A Tu La Vương Ba La Ðà bố thí cúng dường Phật cũng như A Tu La Vương Tỳ Ma Chất Ða, ngồi xe thất bửu nhiễu Phật ba vòng rồi nói kệ rằng: "Tôi lạy đấng được thiệt thập lực Cũng lạy đấng vô úy tự tại Quyết định được những pháp bất cộng Quy mạng Ðạo Sư các thế gian Tôi lạy đấng dứt trừ kiết sử Cũng lạy xuất ly đường sanh tử Ðạo Sư dẫn dắt chúng sanh nghèo Tôi lạy trí sâu chẳng nghĩ bàn Cùng chúng hòa hiệp chẳng lay động Ở trong các loài tâm giải thoát Như hoa sen kia chẳng dính nước Thế Tôn vốn tu các pháp không Rời lìa lựa chọn được vô tướng Nơi tất cả chỗ không nguyện cầu Tôi lạy như không không chỗ nương". A Tu La Vương Thiện Tý trần thiết cúng dường quảng đại vô lượng như A Tu La Vương Tỳ Ma Chất Ða, ngồi xe thất bửu nhiễu Phật ba vòng rải những lúa vàng chơn kim và nói kệ tán thán: "Ðấng Ðại Mâu Ni không ai sánh Trên trời dưới trời cũng vô tỉ Phật biết chúng sanh như dương diệm Chẳng phải thiệt chỉ là ý tưởng Nơi đây không người làm người thọ Cũng không sĩ phu không vô ngã Rời lìa tạo tác không thể tánh Tuyên nói tất cả pháp tịch địch Tin hiểu được nơi pháp Như Lai Quán tất cả pháp đều bình đẳng Người ấy sẽ được làm Phật tử Thuận lời Phật dạy như cha mẹ Nay tôi khen ngợi phước đã được Tôi đem phước đức của tôi có Hồi thí chúng sanh đều làm Phật". A Tu La Vương Bạt Trì Tỳ Lô Giá Na trần thiết cúng dường như A Tu La Vương Tỳ Ma Chất Ða, ngồi xe thất bửu nhiễu Phật ba vòng dùng hoa chất da la ba tra lê rải cúng dường Phật rồi nói kệ tán thán rằng: "Ðại Tiên Như Lai thân thần diệu Vượt hơn tất cả các Trời Người Ðã như Tu Di so hột cải Lại giống biển lớn sánh dấu trâu Nhan dung Như Lai rất đoan chánh Nhiều tướng trang nghiêm tối đệ nhứt Vượt hơn tất cả các màu sắc Như mặt nhựt mọc lửa đóm lu Thế Tôn khối vô lượng oai đức Khiến các oai đức chẳng hiện được Như mặt nhựt mọc sáng đóm mờ Ðại Thánh Thế Tôn biển trí lớn Vượt hơn trùm khắp cả ba cõi Che các ngoại đạo khiến chẳng hiện Như mặt trời sáng khuất ánh trăng". A Tu La Vương Diệm Bà Lợi trần thiết cúng dường như A Tu La Vương Tỳ Ma Chất Ða, ngồi xe thất bửu nhiễu Phật ba vòng, dùng hoa ma ha ba tra lê rải cúng Phật rồi nói kệ tán thán rằng: "Bực trí huệ thích xa ma tha Trừ được ba độc tham sân si Dẫn dắt chúng sanh xuất thế gian Như mưa rào tắt lửa lắng bụi Thế Tôn hừng hực mắt chánh pháp Cũng như dầu tô tưới lửa hừng Hay dứt phiền não lưới nghi hết Cũng như lửa đốt đồng hoang lớn Nhan dung đoan chánh rất vi diệu Các tướng trang nghiêm tối đệ nhất Vượt hơn tất cả các diệu sắc Như mặt nhựt mọc sáng đóm mờ Như Lai nắm cầm các thiện căn Vô lượng ức vạn na do tha Hay trừ phiền não và nghiệp ác Như ăn cam lộ trừ thân độc Thổi trừ tất cả tối vô minh Như đêm đuốc sáng soi hắc ám Như Lai thị hiện mắt chánh pháp Dường như thợ ngọc rõ giá ngọc". A Tu La Vương Lạc Chiến trần thiết cúng dường như A Tu La Vương Tỳ Ma Chất Ða, ngồi xe thất bửu nhiễu Phật ba vòng rải những hoa báu nói kệ tán thán rằng: "Ác tâm khó điều Phật điều được Như dũng sĩ mạnh hàng giặc dữ Khéo được nhu nhuyến tâm tự tại Tôi lạy đấng vô úy tâm điều Ủiều được các căn lìa oán thù Rời úy vô úy được an ổn Thế Tôn phiền não chẳng còn phát Trừ dứt độc hại đều không thừa Sức na la diên khéo tu từ Ở trong yêu ghét lòng bình đẳng Như Lai biết ý tưởng chúng sanh Chẳng bị sáu đường nắm giữ được Rời lìa tâm tưởng hết tham ái Phóng sáng trí huệ phá tối tăm Ở trong các pháp lòng chẳng chấp Thế Tôn siêu quá không ai sánh". A Tu La Vương Thiện Nhựt trần thiết cúng dường như Tỳ Ma Chất Ða A Tu La Vương, ngồi xe thất bửu nhiễu Phật ba vòng dâng các bửu tạng lên Phật nói kệ tán thán rằng: "Ðại Hùng biết từ lâu Thiệt tướng của các pháp Ðó là tên các pháp Ðều riêng hòa hiệp giả Thể của tất cả pháp Các cách cầu chẳng được Nói rằng là pháp nầy Nói đều là giả danh Lìa danh gọi thể tánh Các tướng cũng như vậy Không tướng cũng không danh Ðã lìa ba thứ pháp Nói rằng là giải thoát Thiệt thì không chỉ được Người nói nói cũng không Người hiểu cũng là không Biết các pháp như vậy Ðấng Mâu Ni vô thượng Chẳng chấp nơi các pháp Tu hành danh xưng lớn". A Tu La Vương Phục Tam Giới trần thiết cúng dường như Tỳ Ma Chất Ða A Tu La Vương, ngồi xe thất bửu nhiễu quanh Phật ba vòng dâng chơn châu anh lạc lên Phật nói kệ tán thán rằng: "Nay tôi khen Phật lìa oán địch Dung nhan đoan chánh sức giới trí Tất cả thế gian không như Phật Dùng thân vô tỉ phục thù địch Sắc lực quang minh chiếu ba cõi Tu các nghiệp lành được tướng tốt Tám mươi tùy hảo đều nghiêm tịnh Sức trì tịnh giới không bị động Người trí suy lường chẳng biết được Vì Phật trì giới tâm thanh tịnh Nên được thành đấng Phật Thế Tôn Trí lực của Phật không còn sánh Vì không bố úy hơn ba cõi Như vua sư tử rống giữa rừng Vượt hơn tất cả các ngoại đạo". A Tu La Vương Tỳ Lô Giá Na trần thiết cúng dường như A Tu La Vương Tỳ Ma Chất Ða, ngồi xe thất bửu nhiễu Phật ba vòng tay cầm các báu rải trên Phật mà tán thán rằng: "Ðại chúng đều họp chỗ Mâu Ni Tịnh tâm chiêm ngưỡng mặt Như Lai Tất cả hiện tiền thấy Thế Tôn Ðây là tướng bất cộng của Phật Phật dùng một âm diễn thuyết pháp Mọi loài tùy tâm đều được hiểu Phật thuyết pháp đúng cơ chúng sanh Ðây là tướng bất cộng của Phật Phật dùng một âm diễn thuyết pháp Chúng sanh tùy loài đều được hiểu Xứng ý mong muốn biết rõ nghĩa Ðây là tướng bất cộng của Phật Phật dùng một âm diễn thuyết pháp Hoặc có tu tấn hoặc điều phục Hoặc có chứng được quả vô học Ðây là tướng bất cộng của Phật". A Tu La Vương Mục Chơn Lân Ðà trần thiết cúng dường như A Tu La Vương Tỳ Ma Chất Ða, ngồi xe thất bửu nhiễu Phật ba vòng tay cầm xích chơn châu rải lên Phật nói kệ tán thán rằng: "Tâm tịnh vui mừng kính tin Phật Rời lìa ngạo mạn không tà kiến Thuận Phật A Hàm chẳng phóng dật Ðây là bực tu hành vô tỷ Các pháp tự tánh bất khả khả đắc Như mộng hành dục thảy đều hư Chỉ theo ý tưởng chẳng thiệt có Thế Tôn biết pháp cũng như vậy Như mây mùa thu trăng trong nước Mê hoặc chúng sanh ngu vô trí Chẳng mê hoặc được người mắt sáng Tinh tấn rất ưa Phật chánh pháp Người diệu rất diệu chẳng sai lầm Ở trong Phật pháp chẳng phóng dật Phân biệt các pháp đều như mộng Ðược thấy như thiệt diệu tam muội". Bấy giờ các A Tu La Vương Tỳ Ma Chất Ða v.v... có sáu mươi na do tha A Tu La trần thiết cúng dường rồi, thảy đều chắp tay làm lễ đứng yên, mừng vui hớn hở tình ý tràn đầy vui mừng vừa lòng, tâm nguyện Bồ Ðề nối tiếp chẳng tuyệt. Ðức Thế Tôn biết các A Tu La tín tâm cúng dường rồi, theo pháp chư Phật mà thị hiện tướng mỉm cười. Từ diện môn của Phật phóng ra vô lượng tia sáng màu: xanh, vàng, đỏ, trắng, hồng tía pha lê vàng bạc và màu lẫn lộn. Từ miệng phóng ra rồi, các tia sáng màu ấy nhiễu Phật ba vòng trở về nhập vào đảnh Phật. Huệ Mạng Mã Thắng Tỳ Kheo đứng dậy trịch y vai hữu, gối hữu chấm đất chắp tay làm lễ rồi nói kệ hỏi Phật rằng: "Hùng mãnh Mâu Ni hiện thoại tướng Thương thế gian chẳng phải không nhơn Thế Tôn tối thắng xin nói cho Nhơn duyên gì Ðại Tiên hiện tướng Thương xót chúng sanh hiện thoại ứng Thấy các Tu la cúng dường lớn Muốn thọ ký cho A Tu La Khiến đại chúng tôi được vui vẻ Nay có thắng tâm tin chẳng nghi Trong chúng đây có người phát tâm Thế Tôn biết tín căn họ rồi Thiền Nhơn Ðạo Sư hiện tướng ấy Ngày nay ai phát tâm thanh tịnh Trong đại chúng ai sanh thắng tín Thế Tôn biết tín căn họ rồi Hiện thoại tướng mỉm cười tối diệu Nay đại chúng đây muốn biết rõ Ðều thấy Như Lai hiện mỉm cười Hôm nay ai lại hàng ma oán Phật hiện mỉm cười vì người ấy Lành thay Ðại Tiên hàng ma oán Mong dứt lòng nghi của đại chúng Nguyện Phật nói mau chớ chần chờ Cho đại chúng đây được biết rõ". Thế Tôn nói kệ đáp Mã Thắng Tỳ Kheo rằng: "Lành thay nghĩa hỏi của Tỳ Kheo Phật hiện thoại tướng lợi thế gian Phật nói quả báo không có thừa Nay ông nhứt tâm khéo lắng nghe Các A Tu La cúng dường Phật Ðể cầu Vô thượng thắng Bồ Ðề Tâm ý Tu La không chỗ nương Như tay tại hư không chẳng chướng Tu La cúng dường Thế Tôn rồi Tâm ý chúng ấy đều thanh tịnh Ðại trí đều bỏ đạo Tu La Với Trời Người từ lâu đã thích Chúng ấy ở đời vị lai sau Gặp gỡ hằng sa đại Ðạo Sư Ở kiếp Thiện Danh được thành Phật Chư Phật ấy đồng hiệu Thiện Danh Số đúng sáu mươi na do tha Danh chấn mười phương soi thế gian Diễn nói pháp vô y vô trước Hay rộng độ thoát chúng Nhơn Thiên Các Phật độ ấy rất nghiêm tịnh Phật biết thế gian rời ngũ trược Tịnh Phật quốc độ ba ngàn cõi Số đúng sáu mươi na do tha Nước kia chẳng có ba ác đạo Do lòng mừng vui đất ruộng sạch Phật kia hùng mãnh Vô thượng Ðại thừa Chư Như Lai kia được thọ mạng Ở đời sáu mươi do tha kiếp Diễn nói pháp không nơi y chỉ Mỗi mỗi Như Lai đều cũng vậy Sau khi Như Lai kia diệt độ Thế gian người trí đều cũng diệt Ðủ số sáu mươi do tha kiếp Chánh pháp Phật ấy còn tại thế Chư Như Lai ấy đều riêng độ Số chúng sanh đông như hằng sa Chư Như Lai ấy số vô lượng Cõi thọ chánh pháp trụ cũng vậy Chư Như Lai kia hay thành thục Sáu mươi do tha số chúng sanh Ðều khiến an trụ trong Ðại thừa Thảy đều nối tiếp giống Tam bảo Hôm nay thọ ký cho Tu La Ðấng Ðại Tiên độ đời tuyên nói Trời Người nghe thọ ký nầy rồi Thâm tâm hớn hở được tịnh tín". PHẨM BỔN SỰ THỨ TƯ Bấy giờ Huệ Mạng Ma Ha Ca Diếp thấy các A Tu La Vương cúng , dường đức Phật rồi , sanh tâm hi hữu tự nghĩ rằng : Lúc đức Thế Tôn tu hạnh Bồ Tát tạo căn lành gì mà nay được quả báo ấy ? Ngài liền nhập như thiệt tam muội, do sức tam muội trang nghiêm nơi tâm nên nhớ biết thuở quá khứ vô số a tăng kỳ kiếp tất cả công đức mà Như Lai đã tu tập trong các loài ấy, trong các đời ấy tu tập thiện căn đều để làm đầy đủ vô thượng Bồ đề. Do các thiện căn ấy mà được bực bất thối chuyển, các thiện căn ấy đều nhớ biết. Lúc Ngài Ma Ha Ca Diếp nhớ thiện căn lớn của đức Như Lai, Ngài nghĩ rằng như Phật đã tu tập căn lành rộng lớn, thiện căn mỗi mỗi lần phát tâm của Như Lai , ví như hằng sa thế giới quốc độ mười phương tất cả chúng sanh trong ấy đều được thân người, rồi trong hằng sa kiếp cúng dường chư Phật như A Tu La Vương. Mỗi mỗi chúng sanh trong hằng sa kiếp cúng dường Phật rồi chẳng báo đáp được thiện căn một lần phát tâm của đức Như Lai.Huệ Mạng Ma ha Ca Diếp từ tam muội dậy tán thán rằng : “ Mỗi mỗi Như Lai đấng Mâu Ni Phát tâm rộng lớn hướng Bồ đề Sự cúng dường Phật các Tu La Cũng chẳng bằng một phần Ca La Thế Tôn Ứng Cúng Thầy Trời Người Như khối chiên đàn bằng núi chúa Chỗ cúng dường thù thắng Trời Người Do nơi công đức đến bỉ ngạn Ðấng Thầy Trời Người đáng thọ cúng Hơn số hằng hà sa đã thọ Ví như biển cả đầy nước trong Nước thơm hòa hiệp mà cúng dường Ðầy đủ công đức nên thọ cúng Nhiều hơn cả số hằng hà sa Chứa đầy khối hoa mà cúng dường Dường như núi Chướng Ca Bà La Tự nhiên Ðại Sĩ nên thọ cúng Ngọn đèn sáng như núi Tu Di Biển cả dùng làm bình đựng dầu Ðem đèn cúng dường chư Thế Tôn Ðấn oai thế nên thọ cúng dường Nhiều hơn số hằng hà sa Tạo lập tháp miếu mà cúng dường Do nơi công đức đến bỉ ngạn Nhơn Thiê Ðạo Sư nên thọ cúng Ðem những lọng báo lớn đẹp lạ Mỗi lọng che khắp cõi Ðại Thiên Trải suốt số kiếp na do tha Ðấng Thế Tôn thương xót thế gian Công đức vô biên nên thọ cúng Ðem những tràng báo để cúng dường Ðầy khắp thế giới trong mười phương Nơi số kiếp ức bất tư nghị Ðem phan rộng lớn mà cúng dường Ðầy hằng hà sa các thế giới Trải qua vô lượng ức kiếp số Cúng dường Như Lai Thiên Nhơn Sư Phát khởi phân biệt làm thí dụ Ðại chúng con của Ðại Luận Sư Lắng nghe lắng nghe các Trời Người Tôi cùng mọi người tại chúng nầy Số đông như số hằng hà sa Bao nhiêu đại chúng ở mười phương Tất cả đều sẽ được làm Phật Ðầy đủ thập lực đại Ðạo Sư Số chư Phật ấy như hằng sa Mỗi mỗi đều có hằng sa đầu Nơi mỗi mỗi đầu như hằng sa Ðều có đủ cả hằng sa miệng Nơi mỗi mỗi vô lượng miệng ấy Ðều có vô lượng vô số lưỡi Dùng lưỡi ca ngợi nơi Như Lai Chư Như Lai ấy nói chẳng hết Công đức bờ kia chẳng đến được Nhứt thiết chủng trí chẳng lường được Do công đức đến bỉ ngạn vậy ”. Ðức Thế Tôn bảo các Tỳ kheo: “ Lành thay, lành thay ! Nầy chư Tỳ Kheo ! Chư Thanh Văn của ta lòng đoan trực có trí có pháp như Phạm Thiên mới được vào trong biển công đức của Phật. Tại sao ? Vì Như Lai đầy đủ vô lượng công đức, đầy đủ công đức chẳng nghĩ bàn. Khối công đức của Như Lai chẳng thể nghĩ bàn. Nầy chư Tỳ Kheo ! Khối công đức của Như Lai nếu là hình sắc, thì công đức mỗi mỗi lần phát tâm ấy, hằng sa thế giới chẳng dung chứa được? Tại sao ? Nầy chư Tỳ Kheo ! Công đức mỗi mỗi lần phát tâm của Như Lai là chỗ phan duyên của Nhứt thiết trí, như hằng sa chư Phật, như hằng sa kiếp, chẳng thể suy lòng chẳng thể nói hết. Tại sao ? Vì lúc Như Lai tu hạnh Bồ Tát thuở xưa không một phát tâm nào là chẳng vì lợi ích tất cả chúng sanh, nhiếp thuộc chúng sanh không một phát tâm nào là chẳng vì tất cả chúng sanh, chúng sanh giới không biên tế, chúng sanh trong đó cũng không biên tế, công đức mỗi mỗi lần phát tâm của Như Lai cũng không biên tế. Tại sao ? Như chúng sanh giới không biên tế, như chúng sanh giới chẳng lường được, khối công đức mỗi mỗi lần phát tâm của Như Lai chẳng thể cùng tận, đều vì thương xót lợi ích an lạc tất cả chúng sanh mà phát tâm vậy. Giả sử tất cả chúng sanh đều cúng dường chẳng thể báo đáp được công đức một lần phát tâm của Như Lai. Tại sao ? Vì các chúng sanh ấy cúng dường Như Lai đều vì hi vọng quả báo thế gian tạp thực vậy.Bồ Tát phát tâm rời lìa nơi tâm tạp thực cầu báo thế gian mà vì lợi ích an lạc chúng sanh, muốn khiến chúng sanh trái sanh tử mà xu hướng Niết bàn. Lúc Như Lai tu hạnh Bồ Tát thuở xưa vì lợi ích an lạc chúng sanh, rời lìa tạp thực chẳng cầu báo thế gian ”. Ðức Phật bảo chư Tỳ Kheo ; “ Thuở quá khứ, vô lượng vô biên lưu chuyển sanh tử vô số bất khả tư nghì trong vô thỉ thế giới bất khả thuyết kiếp có Phật hiệu Nhơn Ðà Tràng Vương xuất thế đủ mười đức hiệu. Nầy chư Tỳ Kheo ! Lúc đức Nhơn Ðà Tràng Vương Như Lai thành Phật, hằng sa thế giới đồng một quốc độ trang nghiêm thanh tịnh không có các ác đạo và tám nạn, chúng sanh trong đó đều an trụ chánh định tụ. Hoàn toàn không có chúng sanh tà định, tăng thượng mạn. Tất cả đều không có thân nghiệp bất tịnh, khẩu nghiệp bất tịnh, ý nghiệp bất tịnh, cũng không có phiền não ác đạo, nghiệp ác đạo. Tại sao ? Vì đức Nhơn Ðà Tràng Vương Như Lai giáo hóa chúng sanh ấy cho họ phát tâm dứt tất cả ác, đem pháp lành dạy cho họ tu học. Trong quốc độ của đức Nhơn Ðà Tràng Vương Như Lai có năm thứ vui : một là được dục lạc, hai là được vui xuất gia, ba là được vui thiền định, bốn là được vui tam ma đề, năm là được vui Vô thượng Bồ đề. Các chúng sanh ở quốc độ ấy dầu thọ lạc mà chẳng nhiễm trước , như ong mật chi” lấy mật hoa mà chẳng lấy sắc hoa, như chim bay đi trên không mà chẳng dừng dính hư không, chúng ấy cũng vậy dầu thọ lạc mà chẳng nhiễm lạc. Các chúng sanh ấy không có lo khổ chỉ có vui sướng, cũng không bất khổ bất lạc thọ vì không ngu si vậy, chỉ có sự vui thích vừa lòng. Tại sao ? Vì các chúng sanh vốn đã tu căn lành. Do vì đức Phật ấy lúc tu hạnh Bồ Tát hiện các tướng hảo khiến các chúng sanh ấy chẳng làm ác mà đặt để cho họ tu tập pháp lành, họ lần lượt rời lìa ác đạo ở chỗ lành vui, tất cả thứ nghiệp bất thiện họ đều không hẳn. Lúc họ tạo nghiệp lành được quả báo an vui mà họ chẳng tham luyến và không bao giờ sanh khổ thọ, vì chẳng tạo nghiệp ác nên chẳng thọ quả khổ vậy.Vì không ngu si nên cũng không bất khổ bất lạc thọ. Trong quốc độ ấy tất cả thời gian thường không có gió dữ mưa bạo, cũng không có độc nhiệt, chúng sanh cõi ấy không có khổ vì thời tiết thay đổi. Lúc đức Nhơn Ðà Tràng Vương Như Lai tu hạnh Bồ Tát, tất cả thân nghiệp trí thượng thủ trí thuận chuyển diễn thuyết khai thị chánh hiển, tất cả khẩu nghiệp trí thượng thủ trí thuận chuyển diễn thuyết khai thị chánh hiển, tất cả ý nghiệp trí thượng thủ tri thuận chuyển diễn thuyết khai thị chánh hiển, tất cả chúng sanh trong quốc độ ấy theo Bồ Tát nghe pháp rồi tất cả ba nghiệp thân khẩu ý nghiệp trí thượng thủ trí thuận chuyển hồi hướng. Do nơi nghiệp lành nên báo ngu si chẳng sanh. Do vì không ngu si nên chúng sanh ấy không có khổ thọ và bất khổ bất lạc thọ. Các chúng sanh ấy lúc sanh quốc độ kia, đức Nhơn Ðà Tràng Vương Như Lai giáo hóa rồi, họ kính trọng nơi pháp, nếu lúc du hành họ suy lường nơi pháp yêu thích nơi pháp nhiễm trước nơi pháp. Lúc du hành do họ yêu thích nhiễm trước nơi pháp không có khổ thọ, đi đứng ngồi nằm ngủ thức đều không có một chút khổ về oai nghi. Các chúng sanh trong quốc độ ấy không có ác để thuận theo. Do vì không ác nên không có khổ sanh và không chấp nơi lành. Do cớ ấy nên các chúng sanh kia khéo thuận nơi không mà không có biến dịch khổ. Ở trong các pháp chẳng sanh tham trước nên chẳng có hoại khổ. Quốc độ ấy cũng không có hoán tắng hội khổ. Tại sao ? Vì các chúng sanh ấy ở trong tất cả chúng sanh được tâm an trụ bình đẳng hiện tiền nên không có oán tắng. Cũng không có ái biệt ly khổ. Tại sao ? Vì các chúng sanh ấy không ái trước tất cả pháp. Khổ ái biệt ly do nơi ái mà sanh. Chúng sanh ấy không ái nhiễm nên không có ái biệt ly khổ. Cũng không có khổ khổ. Tại sao ? Vì đối với lạc thọ chẳng luyến trước vậy.Chỉ có hành khổ thôi, đó là vô thường khổ. Tại sao ? Ðức Phật ấy chỉ nói đệ nhứt nghĩa đế. Ðức Phật thọ hằng sa kiếp. Trong Phật độ ấy không có một chúng sanh nào tranh luận với Phật mà sanh trong cõi ấy. Tại sao ? Vì lúc làm Bồ Tát đã thành thục xong chúng sanh vậy”. Ðức Phật bảo các Tỳ Kheo rằng : “ Nầy chư Tỳ Kheo ! Ý các ông thế nào ? Có thể dùng hạ thiện căn, ít thiện căn những thiện căn Chẳng tập giỏi, những thiện căn chẳng tương ưng, thiện căn chẳng phải đại tinh tấn, thiện căn chẳng phải thiện thú, chẳng phải thiện pháp, chẳng phải thiện hồi hướng mà có hể làm lợi ích các chúng sanh ấy hay ban vui trừ khổ ư ? Có thể nghiêm tịnh quốc độ quảng đại ấy ư ? Có thể thành thục nhiều chúng sanh như vậy ư ? ” . Chư Tỳ Kheo bạch rằng : “ Chẳng thể được ” . Ðức Phật lại bảo các Tỳ Kheo rằng :” Ý các ông thế nào ? Có thể dùng tâm hạ liệt, tâm khiếp nhược, tâm tương ưng bất thiện, tâm chẳng phải tinh tấn, tâm chẳng phải khéo tập thiện căn, tâm chẳng phải thiện thú, tâm chẳng phải thiện pháp, tâm chẳng phải thiện hồi hướng mà làm lợi ích an lạc được các chúng sanh ấy, ban vui cứu khổ được và nghiêm tịnh được Phật độ quảng đại như vậy, thành thục được nhiều chúng snh như vậy chăng ? ”. Chư Tỳ Kheo bach rằng : “ Chẳng thể được ”. Ðức Phật lại bảo các Tỳ Kheo rằng :” Ý các ông thế nào ? có thể dùng tin hạ liệt, tin ít, tin kém, tin khiếp nhược, tin tương ưng bất thiện, tin chẳng phải tinh tấn, tin chẳng phải khéo tập thiện căn, tin chẳng phải thiện thú, tin chẳng phải thiện pháp, tin chẳng phải thiện hồi hướng mà lợi được các chúng sanh ấy, có thể ban vui cứu khổ được và nghiêm tịnh được Phật độ quảng đai như vậy, thành thục được nhiều chúng sanh như vậy chăng?”. Chư Tỳ Kheo bạch Phật rằng :” Chẳng thể được ”. Ðức Phật lại bảo các Tỳ Kheo rằng : “Ý các ông thế nào ? Có thể dùng giới hạ liệt, giới ít, giới kém, giới chẳng phải tinh tấn, giới chẳng phải khéo tập thiện căn, giới chẳng phải thiện thú, giới chẳng phải thiện pháp, giới chẳng phải thiện hồi hướng mà lợi ích được các chúng sanh ấy, có thể ban vui cứu khổ dược và nghiêm tịnh được Phật độ quảng đại như vậy, thành thục được nhiều chúng sanh như vậy chăng ?” . Chư Tỳ Kheo bạch rằng : “ Chẳng thể được”. Ðức Phật lại bảo các Tỳ Kheo rằng : “Ý các ông thế nào ? Có thể dùng tinh tấn hạ liệt , tinh tấn ít, tinh tấn kém, tinh tấn khiếp nhược, tinh tấn chẳng tương ưng, tinh tấn chẳng phải tinh tấn, tinh tấn chẳng phải khéo tập thiện căn, tinh tấn chẳng phải thiện thú, thiện pháp, thiện hồi hướng mà lợi ích được Các chúng sanh ấy, có thể ban vui cứu khổ được và nghiêm tịnh được Phật độ quảng đại như vậy, thành thục được nhiều chúng sanh như vậy chăng ?”. Chư Tỳ Kheo bạch rằng : “ Chẳng thể dược ”. Ðức Phật lại bảo các Tỳ Kheo rằng : “Ý các ông thế nào ? Có thể dùng niệm hạ liệt, niệm ít, niệm kém , niệm khiếp nhược, niệm chẳng tương ưng thiện căn, niệm chẳng tinh tấn, niệm chẳng khéo tập thiện căn , niệm chẳng phải thiện thú, thiện phát thiện hồi hướng mà lợi ích được các chúng sanh ấy, có thể ban vui cứu khổ được và nghiêm tịnh được Phật độ quảng đại như vậy, thành thục được nhiều chúng sanh như vậy chăng ? ”. Chư Tỳ Kheo bạch rằng : “ Chẳng thể được ”. Ðức Phật lại bảo các Tỳ Kheo rằng : “Ý các ông thế nào ? Có thể dùng định hạ liệt, định ít, định kém, định khiếp nhuợc, định chẳng tương ưng thiện căn, định chẳng tinh tấn, định chẳng khéo tập thiện căn, định chẳng thiện thú, thiện phát, thiện hồi hướng, mà lợi ích được các chúng sanh ấy, có thể ban vui cứu khổ và nghiêm tịnh được quốc độ quảng đại ấy, thành thục được nhiều chúng sanh như vậy chăng ? ”. Chư Tỳ Kheo bạch rằng : “ Chẳng thể được ”. Ðức Phật lại bảo các Tỳ Kheo rằng : “Ý các ông thế nào ? Có thể dùng huệ hạ liệt,huệ ít, huệ kém, huệ khiếp nhược, huệ chẳng tương ưng thiện căn, huệ chẳng tinh tấn, huệ chẳng khéo tập thiện căn, huệ chẳng thiện thú, thiện pháp, thiện hồi hướng mà lợi ích được các chúng sanh ấy, có thể ban vui cứu khổ và nghiêm tịnh được Phật độ quảng đại ấy, thành thục được nhiều chúng sanh như vậy chăng ?”. Chư Tỳ Kheo bạch rằng : “ Chẳng thể được ”. Ðức Phật bảo các Tỳ Kheo rằng : “Ðúng như vậy. Nầy các Tỳ Kheo ! Thiệt chẳng phải dùng ít thiện căn , ít giới, ít tín, ít tinh tấn, ít niệm, ít định, ít huệ mà có thể lợi ít được các chúng sanh, và có thể ban vui cứu khổ, nghiêm tịnh được Phật độ quảng đại, thành thục, được nhiều chúng sanh như vậy. Nầy chư Tỳ kheo ! Ý các ông thế nào ? Các ông có biết đức Phật Nhơn Ðà Tràng Vương thuở quá khứ xa xưa ấy là ai chăng ? ”. Ðức Phật hỏi rồi mà chư Tỳ Kheo đều nín lặng chẳng đáp. Ðương lúc ấy, phương Ðông quá hằng sa thế giới tên Nguyệt Quang Trang Nghiêm, hiện tại có Phật hiệu Cao Oai Ðức Vương Như Lai. Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ở tại chúng hội ấy biết tâm niệm của Phật Thích ca Mâu Ni liền bạch đức Cao Oai Ðức Vương Như Lai rằng : “ Bạch đức Thế Tôn! Nay Phật Thích Ca Mâu Ni thuyết Pháp tại thế giới Ta Bà. Tôi qua đó đảnh lễ cúng dường cung kính nghe pháp ”. Ðức Cao Oai Ðức Vương Như Lai nói với Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát rằng : “Ông đi tùy ý, nay đã phải lúc ”. Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát đầu diện lễ đức Cao Oai Ðức Vương Như Lai đi nhiễu Phật ba vòng rồi như thời gian tráng sĩ co duỗi cánh tay từ cõi Nguyệt Quang Trang Nghiêm hiện ra trước đức Thích Ca mâu Ni Như Lai lạy chân Phật rồi ngồi một bên mà bạch rằng : “ Bạch Thế Tôn ! Ðức Nhơn Ðà Tràng Vương Như Lai thuở xưa ấy tức là Thế Tôn vậy. Tại sao ? Do đức Thế Tôn đầy đủ bất tư nghì các thiện phương tiện có thể thành thục chúng sanh và nghiêm tịnh Phật độ luôn chẳng mỏi mệt cũng chẳng chán nhàm. Ðức Thế Tôn an trí chúng sanh nơi Bồ Tát thừa cũng chẳng mỏi nhàm. Nếu có người chơn thiệt ngữ nói lời chánh đáng rằng : Thù thắng trong thù thắng, vi diệu trong vi diệu, thượng thủ trong thượng thủ, tối thắng trong tối thắng, nói đức Phật là như vậy, thì nên biết rằng Thích Ca Mâu Ni chơn thiệt không khác ”. Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát nói kệ rằng : “ Hùng mãnh xảo phương tiện Thương xót các thế gian Hiện đại oai thần lực Ðể thành thục chúng sanh Ðã ở thuở quá khứ Từng làm tám ức Phật Như tự có thần lực Vô tâm chứng chánh giác Sáu mươi một Tam Thiên Thanh tịnh quốc độ Phật Trí cạn chẳng biết Phật Mâu Ni xảo phương tiện Chẳng bỏ sơ phát tâm Các nơi chỗ kia hiện Lại ở đời vị lai Thị hiện vô lượng Phật ”. PHẨM CA LÂU LA VƯƠNG THỌ KÝ THỨ NĂM Bấy giờ lại có tám ức sáu vạn Kim sí Ðiểu Vương thấy A Tu La cúng dường Phật và được thọ ký rồi, đối với Như Lai lòng tin vô lượng vui mừng hớn hở. Vì để cúng dường nên chư Kim Sí điểu Vương hóa hiện tám ức sáu ngàn vạn đền đài thuần nghiêm sức với thất bửu cõi trời rất lạ vi diệu. Mỗi mỗi đền đài có bảy lớp câu lan bằng tứ bửu la vàng bạc lưu ly và pha lê vi diệu đệ nhứt xen lẫn hiệp thành. Vòng quanh bốn mặt đền đài ấy treo thòng những linh thất bửu là vàng bạc lưu ly pha lê xa cừ mã não và chơn châu, báu ấy tinh kỳ vi diệu đệ nhứt. Lại có màn lưới thất bửu, tràn thất bửu, phan thất bửu và tám ức sáu ngàn vạn trướng thất bửu. Chư Kim Sí Ðiểu Vương cầm tám ức sáu ngàn vạn đền đài thất bửu ấy, lọng phan tràng trướng thất bửu ấy dưng lên đức Phật Như Lai . Ðã cúng dường xong, chư Kim Sí Ðiểu Vương và những vật cúng dường bay trên hư không nhiễu quanh đức Phật ba vòng như tượng vương Yên La Bà Na ở cõi trời Ðao Lợi đầu đội chư Thiên bay trên không đến cây ba lợi chất đa la. Chư Ðiểu Vương ấy mang đền đài lọng tràng phan trướng thất bửu bay trên không nhiễu quanh Phật ba vòng cũng như vậy. Chư Ðiểu Vương bay nhiễu Phật rồi dừng ở một phía cung kính đồng thanh nói kệ tán thán rằng : “ Quy mạng đấng xuất ly sanh tử Quy mạng đấng cứu độ sanh tử Quy mạng đấng kiên cố vô thương Quy mạng đấng vô thượng vô đẳng Nghuyện tôi sẽ được thân kiên cố Ba mươi hai tướng tự nghiêm sức Lại có tám mươi tùy hình hảo Nguyện cầu chúng tôi như Ðạo Sư Nguyện tôi viên quang đủ oai đức Hình nhan công đức đều thành tựu Nguyện được Phật oai nghi đệ nhứt Khiến tâm người tịnh chứng tịch diệt Nguyện đủ giới đức tam ma đề Cũng được Phật trí huệ vô thượng Nguyện đều làm Phật độ chúng sanh Như nay Phật làm thế Ðạo Sư Bạch Phật tôi nguyện đủ thập lực Cũng được mười tám pháp bất cộng Thành Phật trí huệ hơn thế gian Như nay là Phật thượng trong thượng Cũng biết chúng sanh không thể tánh Như ảo như mộng không sở y Tuyên nói như hướng như hư không Như Phật hôm nay vì chúng nói ”. Ðức Phật biết chư Ðiểu Vương kính tin rồi, liền hiện tướng mỉm cười. Huệ Mạng Mã Thắng Tỳ Kheo nói kệ bạch hỏi rằng : Ðấng vô thượng thắng đại Ðạo Sư Chẳng vô sự mà hiện tướng cười Ðấng thương thế gian xin nói cho Hiện tướng mỉm cười do cớ gì Chư Ðiểu Vương kia đã cúng Phật Ðiện lọng tràng phan hiện hư không Khiến Trời Người thấy sanh ngưỡng mộ Nguyện Lưỡng Túc Tôn nói nghĩa ấy Tất cả đại chúng chấp tay đứng Thân tâm thanh tịnh đều mừng rỡ Nguyện nghe Ðiểu Vương quả vị lai Xin Lưỡng Túc Tôn tuyên nghĩa ấy Néu đức Thế Tôn tuyên nói rồi Tất cả đại chúng đều không nghi Ðại chúng rời nghi được vô úy Trí Như Lai hay làm mừng rỡ Ðại chúng vui mừng được vô úy Rời những lỗi ác tâm thanh tịnh Chúng ấy thích nghe Như Lai nói Dường như đệ tử nhận lời thầy Nguyện dứt lòng nghi của đại chúng Nguyện Phật nhiếp thọ cho mừng rỡ Ðại chúng mừng vui đều đến họp Nguyện nói Ðiểu Vương quả đương lai ”. Ðức Phật nói kệ đáp Huệ Mạng Mã Thắng rằng : Thập lực chơn thiệt siêu tất cả Viên âm phạm thanh đều đầy đủ Hàng phục các căn vì Mã Thắng Nói quả vị lai của Kim Sí Lành thay Mã Thắng hỏi nghĩa ấy Phật hiện mỉm cười thương thế gian Lắng nghe báo ấy để vui dạ Lòng sẽ mừng rỡ trừ nghi hoặc Ðiểu Vương cúng dường lớn nơi Phật Ðể cầu quả Bồ đề Vô thượng Bốn vô sở úy mười trí lực Vì được pháp ấy thành Ðạo Sư Lại cầu mười tám pháp bất cộng Kim Sí Vương ấy cúng dường Phật Cũng cầu thân kiên cố chẳng hoại Ba mươi hai tướng tám mươi tốt Cầu Phật tịnh giới tam ma đề Cảnh giới đại trí huệ của Phật Thành tựu tịnh độ độ thế gian Vì cầu đây Ðiểu Vương cúng Phật Ðiểu Vương lòng tin cúng Phật rồi Kẻ trí hay rời súc sanh đạo Quyết sẽ được sanh tại cõi trời Thân chim nầy là thân tối hậu Hằng sa kiếp sau chúng họ sẽ Thường sanh nhơn gian và thiên thượng Cúng dường vô lượng chư Phật rồi Sẽ được làm Phật phục các căn Quốc độ Phật ấy không ác thú Ðầy đủ thân tướng lìa tám nạn Phật ấy đồng hiệu Phổ Ðoan Chánh Kiếp ấy tên là Tu Di Tràng Trong tám ức bốn ngàn vạn năm Vì thương thế gian Phật trụ thế Thuở ấy tất cả chư Như Lai Tuổi thọ Phật sự thảy đều đồng Phật ấy lìa nhiệt dứt phiền não Mỗi mỗi đức Phật tám mươi hội Trong mỗi mỗi hội tám ức người Rời lìa kiêu mạn được tự tại Vì họ sẵn có thân kim sắc Sức mạnh nên lòng thường kiêu mạn Sau nầy thành Phật thương chúng sanh Dứt trừ kiêu mạn chuyển pháp luân Quá khứ chúng họ đã từng làm Chúng tiên nhơn tu hành khổ hạnh Số đủ tám ức sáu ngàn vạn Phàm chỗ tu hành vì thần thông Lúc chúng tiên nhơn được thần thông Khen mình khổ hạnh là hi hữu Chẳng phạm cấm giới đủ công đức Ở trong rừng núi sanh kiêu mạn Do kiêu mạn nên sanh Kim Sí Do tâm thông nên có thần lực Do giới thanh tịnh nên thấy Phật Do mạn nên quên tâm Bồ đề Nay Phật thọ ký Bồ đề rồi Và nói gốc sanh ra Kim Sí Ðại chúng nghe rồi đều vui mừng Mừng rồi đều thành Bồ đề khí ”. --- o0o --- Xem dưới dạng văn bản thuần túy
« Xem chương trước « » Xem chương tiếp theo » Lượt xem: 926 \| Từ khóa: Thích Trí Tịnh